关于格物

先说“物”。它与“知”相对应，格物致知的物，格物致知的知。所以，这个“物”不单单指客观存在的物品、物体、物质、物象，现象、行为，甚至主观的思绪、情绪等，凡是可以或需要被对待处理的对象，都在物的范畴。“知”通“智”，应从形而上的角度来理解。

再说“格”。至少可以分三个视角，根据境界而有不同。

其一，搁置、固定在那里。从纷繁复杂的对象中抽取、整理出要对待处理的特定对象，调动并集中主观意识“凝视”之。

其二，如果所要对待处理的是一群对象，就需要“分层”，理出轻重缓急，赋予序参量或权重，分析信息、意义和价值后，分别对待之。

其三，对象杂乱超出一时处理能力，则不妨“搁置”对“物”本身的思考，转而上升到“理”的层面来审视。这个时候已经暂时超越“物”。

简而言之，定格—分格—格外，可以理解成思维过程的不同环节或者角度。至于与“物”隔绝，则绝对不是本义。

 

突然想起，在自己读过的为数不多的关于《大学》的释义中，好像还没有这样的说法，遂赶紧把对“格物”自己的理解记录下来。思想还是有用的，只要不是照抄照搬别人的而是用自己的思维加工用自己的语言表述，总会成为指导自己行为的内在依据。由此又想到家庭教育，“素养”应该是内化的“知”和外化的“行”和谐一致的结果。