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香港商报:中国社会更需要《父母规》

9年前 [02-14 11:58 周六]
【香港商报讯】

《父母规》公益万里行活动近日首次踏足广东,在中山市社科联主办,中山市国学促进会承办的中山市首届「国学文化周」公益活动上,《父母规》编撰者曲莫作了专题讲座,阐述中国传统文化中蕴涵的对作父母者的规范。他在接受本报记者专访时强调,后人只知《弟子规》,而忽略了先圣先贤对作父母者的规劝内容,只有《弟子规》而没有《父母规》,中国的家庭教育就是不完整的,中国的和谐社会建设就是不全面的。


民间学者曲莫收集古代经典中对作父母著规劝的内容,编撰成《父母规》。


中华文化精髓是「对称」


曲莫生活在山东,自幼对孔孟文化钟爱有加。在研读先圣先贤经典文章时,他发现其中有大量的对作父母者规劝的内容。而因為受封建专制社会影响,中国传统社会越来越偏重对子女孝悌思想的教育,越来越忽略对作父母者规劝内容的传承,以至出现了「君叫臣死臣不能不死,父叫子亡子不能不亡」这样极端的教育,导致忠成了愚忠,孝成了愚孝,不利於家庭的和睦和社会的和谐稳定。


他说,中华传统文化的精髓是对称,任何事物都是相对的,都有其对立面,对立的双方是对立而统一,相生相刻,相辅相成,所谓独阴不生,孤阳不长。而对立的两面是对称的,对称的极致则是统一。中国的阴阳学说就是对立统一、品质互变、否定之否定的辩证法思想的集大成。眾所周知的是,中国传统文化一直重视家庭教育,在修齐治平中,修身是為了齐家,齐家才能治国平天下。齐家的一方面是要重视对子女晚辈孝悌思想的教育,中国人对孝悌的教育是不遗餘力的,十三经中专门有一本《孝经》。清朝人编撰的《弟子规》就把先圣先贤的关於教化子女孝悌的内容进行了提炼,影响广泛,就是现代社会仍有不少家长喜欢让孩子读《弟子规》。


但在《孝经》躋身十三经之列,《弟子规》走进千家万户的时候,中国人却越来越淡化了传统经典中对作父母者教化的内容。其实,作為「群经之首」的易经不但是儒家的也是道家的经典,其核心内容就是阴阳,强调的是阴阳两极的不可分割,不可偏废。易经「坤卦」经文就警告作父母者,「臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辨之不早辨也。」就是说,作父母的不守父母之道,就有可能出现子弒其父这样的伦理悲剧。易经「家人」卦经文也说「父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,而家道正,正家而天下定矣。」就是说,在家庭里,父亲要像个父亲的样子,儿子要像个儿子的样子,兄长要像个兄长的样子,弟弟要像个弟弟的样子,丈夫要像个丈夫的样子,妻子要像个妻子的样子,都守好自己的份,守好自己的道,这就是家道的内容。家道正了,天下就会安定了。

孔子就很重视易经的内容,他在回答国君问话的时候就引用了易经的经文,强调正名的重要性,强调父慈子孝,而不简单地单方面地只要求子女孝悌而忽略对作父母者的约束制。



只有《弟子规》是不够的


《弟子规》是中国传统的啟蒙教材之一,作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。后经贾存仁修订改编而成。其内容取自《论语狺学而篇》中的第六条:「弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱眾,而亲仁,行有餘力,则以学文。」曲莫认為,编撰《父母规》也必须坚持这样的原则,就是父母规,圣人训,里面的内容都要源自先圣先贤的对作父母者的规劝。在表现形式上,《弟子规》是以三字一句,两句一韵的文体方式编纂而成。曲莫也加以借鉴。《弟子规》以《总叙》、《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱眾》、《亲仁》和《餘力学文》等部分来加以演述。曲莫编撰的《父母规》在借鉴中升华,分為十责、十戒、十规、六观、一道,共六篇1722字。

他说,「规」是后人取法先圣先贤教导以教化后人的一种文体,《弟子规》就是一个范本。规,《说文解字》定义之為「有法度也」,规就是规定,不只是取自人道,更根於天道。天地万物没有规矩不成方圆,人世人事没有规矩不成体统。所以,编撰《父母规》要敬心诚意,遣词用字不可随意。



父母规,圣人训


他说,《三字经》都讲「子不教,父之过」,现代社会男女平等,这句话应改為「子不教,父母过」。父母是孩子的老师,身教胜过言教。作父母的品行端正,通情达理,举止文明,敬业爱家,家庭自然和谐美满,孩子对孝悌思想自然欣然接受。反之,只是强调对子女的教育而不重视对父母的规劝,这样的教育是不全面的,也有违中华传统文化的精义,更不利於和谐文明社会的建设。他介绍说,2012年12月,根据先圣先贤规劝作父母者的记述整理出的《父母规》一问世,就引起广泛的影响,臺湾注解四书的中华孔孟协会理事长林文杰专门為《父母规》作注,新加坡及国内多地教育文化单位等加入《父母规》的宣传推广行列。仅仅两年时间,在国内各地举办的《父母规》公益万里行活动就达上千场,培育的讲师就有600多名。

了解学习请关注《父母规》官方网站   http://fumugui.com/Shownews.asp?id=314

石宣家庭教育

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