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幸福人生讲座-(第三十四集)

10年前 [01-16 19:03 周一]
 

幸福人生讲座-(第三十四集)改过-改过之法

2004/11/29檔名:52-115-34

诸位朋友,大家下午好。我们上一节课提到「窒欲」,欲望最常说的就是五欲,所谓财、色、名、食、睡,假如人不懂得节制这些欲望,可能一生都落入欲望的追求,不能自拔,那这样人生走过来就会很空虚,甚至于会造了很多难以挽回的事情,会造很多让自己后悔莫及的事。

我们接着看第四个,「食」,吃东西的欲望,这个也要节制。我们现在人吃东西不节制,吃到一年不知道有多少动植物灭绝掉。我们说人很会吃,天上飞的,地上爬的,水里游的,都被我们人吃了一大半,吃到最后很多物种都灭绝掉。而我们必须了解整个动植物跟我们是生命共同体,当很多物种都灭绝的时候,整个地球的生态就会失衡,生态一失衡,整个环境、整个食物链就会起很大的破坏,而人就是食物链之一,到最后也难免引来祸患。像我们人为了吃到一些,比方说植物,我们看到很多的昆虫来吃蔬菜、水果,我们人就不让牠吃,就杀牠们,人觉得他可以主宰一切,所以只要把这些虫都杀完了,我就可以吃到好的菜。诸位朋友,有没有吃到好的菜?请问您去菜市场买菜都怎么选菜?怎么买?有洞咬的再买,因为有洞咬的代表还有虫在,代表没有喷农药,这是代表有判断力才会这样选。

我们来看一下,科学进步是不是就代表人的生活会更好?这不一定。农药的发明是科学进步,但是农药的发明却让我们人三餐服毒,三餐在吃什么?吃农药。依据数字显示,台湾一年一个人平均分到二点七公斤的农药,多不多?多。很多农民种的菜他敢不敢吃?他不敢。很多农民喷农药从本来用一种农药,到最后一种没效,变两种,两种又没效,变三种,每一桶农药里面是加了三种剧毒农药一起喷,所以很多农民有几次经验都是喷到一半自己昏倒了,为什么?农药会挥发,到最后自己闻了太多也昏了,送医急救。所以他们在喷农药,十点以后不喷,因为白天十点以后太阳大了,太阳一大,照射怕那个农药挥发太快,他跑不及,所以他们都是很早以前太阳不大起来喷。

诸位朋友,你说我们三餐服毒要怪农民,要不要怪农民?农民说的,我那个很正常出来的菜有洞你们都不买,那我怎么生存?你们都要那个看起来很大,里面都是没营养的,你们喜欢这个,所以我就种这个给你们,你们假如要有虫咬的,那我就种有虫咬的。所以消费者决定生产者会怎么样做,所以当我们消费者的意识慢慢正确了,生产者自然而然他就会去修正。

所以现在全球开始推展有机耕作,就是恢复自然的种植方法,用很多的有机肥让土壤很肥沃,不要再用农药去喷,其实当土壤很肥沃的时候,这一棵植物长起来抵抗力就很好。但是因为现在大部分的土地不是施有机肥,而是施化学肥料,化学肥料都是化学制造的,没有太高的营养,所以植物长期用化肥,这个土地就慢慢贫瘠了,没营养,因为愈没营养,长起来的植物就没有抵抗力,所以一没有抵抗力就招虫,所以我们又喷农药,所以恶性循环,吃到了农药也把大地毁掉了。所以很多的田地差不多喷农药、用化肥用个十年左右,这块土地就要荒耕了,所以慢慢这条路继续走下去,地球的土地一点一滴都在破坏掉。所以保护大地从哪里开始?从你吃东西开始。我们之前课程也有提到,吃东西就是举手之劳的环保。你吃肉,他要更多的地去种这些谷类,所以就必须把原始森林砍伐掉,所以我们吃的东西是连带着整个地球的生态,连带着整个地球的土壤,甚至于空气都在里面,所以地球与我们是息息相关。当我们都可以顺从自然的话,那大地才能恢复生机,才不会继续被化肥跟农药摧残。

大自然有一个很微妙的法则,你怎么对别人,别人就怎么对你,不管人也好,不管任何万物都是如此,你去踢石头一下,它就怎么样?它就给你回敬一下,叫「反作用力」。你去称赞花朵,它就给你开得更美丽,相同的,你要这些昆虫绝子绝孙,牠也要你绝子绝孙。我们继续这样喷农药下去,牠不只不绝子绝孙,因为万物都有求生的本能,所以你这一种农药给它喷下去,牠就开始基因突变,一变化,农药没效,你继续再加强,牠就继续突变,到最后你杀不了牠,但是却杀死自己,因为这些剧毒农药到最后我们吃下去,所以现在不孕症的人愈来愈多。所以你看本来要杀昆虫,到最后变成伤害了自己,所以人假如纵欲,到最后还是危害自己。我们说对于植物如此,我们对于动物,假如继续为了满足我们的食欲,大量的用杀虫剂,大量的用荷尔蒙、抗生素下去的话,那终究这个危害还是会回到自己的身上来。

所以听说现在有不到十岁的女孩她的月经就来了,来得愈久寿命愈短。所以人类要静静思惟,为后代子孙着想,不要为了一个小小的嘴,把自己的生命、把后代子孙的生命,把宝贵的地球都耗上了,这个太不理智了。所以这个吃东西我们要冷静来学习,之前课程里面提到如何吃出健康,希望诸位朋友能够再进一步多学习。

其实人吃不出食物的原味,人也活不出做人的原味,所以你看很多事都是由心想生,人的心活在表面当中,活在麻木当中,所以乐不是真乐,是麻木用的。吃,不是真食物味道,也是拿来麻木用的,因为调味料一大堆,煎煮炒炸,你的舌头都被它们骗了,吃不到食物的甘甜,吃不到食物的那种能量。不知道诸位吃一些有机的蔬菜、水果,吃下去会不会觉得全身好像很有力量?我会有这种感觉。因为我们长期不吃这些有毒害的东西,不吃这些加荷尔蒙、抗生素的东西,所以慢慢身体干净,你的身体愈干净,对脏的东西愈敏锐,一吃就知道。我记得我们出外去吃,一吃那个面马上可以判断,一定加味精。因为我们已经长期不吃味精,也由于这样,常常几盘青菜,我们吃起来就特别有味道,因为你的舌头已经很敏锐了,所以不能吃不出食物原味,当然更不能活不出人的味道。

诸位朋友,人的味道绝对不是财、色、名、食、睡,人的味道是仁、义、理、智、信,这才是五常,人的常道。当一个人能够仁,处处替人着想,当一个人处世都是遵循道义,谦恭有礼,又很有智慧,处处能够通权达变,言出必行,很讲信用,当您看到这样的朋友,你的内心会打从心里的欢喜,打从心里的一种崇敬之意,这个才是真正做人的味道。一个人要活出做人的味道,一定要先把根基扎好,所以当我们希望我们的学生跟孩子,他的一生能够真正活出做人的尊严,这个时候我们就要赶快把这些仁、义、理、智、信五伦大道之理,赶快扎根。所以第四个,人类的欲望要节制就是我们食物,吃食物。

最后一个是「睡」,这个睡不是指睡觉而已。现在有没有朋友不用睡觉?还是要。睡觉是一种休息,我们都是吃五谷杂粮,也是要把机器稍微停顿一下,让它新陈代谢一下,所以睡眠也很重要,但是你太过了就不好了。比方说我们三、四十岁的人可能每天睡个六个半小时、七个小时应该就足够了,那老人家可能就六个小时或五个半就够了,就随顺我们的整个身体机能。那你小孩可能要给他睡个八个小时到九个小时,因为小孩年纪小,他在长内脏,而睡觉会让他成长得好,睡觉会让他的免疫系统提升得很快。而睡觉也要抓好时间,人类最强的解毒系统是肝脏,而肝脏我们的整个血气的行走,肝脏是十一点到一点,胆是一点到三点,所以这四个小时最好都能睡觉,说到这里香港人会很痛苦,因为十一点好像才刚开始。夜生活的地区文明不容易高度发展,我们看看文明高度发展的地区常常都在比较寒冷的地方,你看欧美国家,你看中国黄河流域这些文明,天气都比较冷,天气一冷,早睡早起,这个也是蹈法自然。

很多人都有睡午觉的习惯,诸位朋友,您觉得午睡要睡多久?有些地区午睡给孩子的时间排一个半到两个小时,其实那个不是孩子要午睡,那是大人要午睡,那大人为什么要睡这么久?其实有原因,因为他们中午吃很饱,大鱼大肉,结果脑子里面的血液往那里跑?肠胃。因为负担太重,大量的血液要往胃肠跑,结果这么血液都下来了,脑子昏昏沉沉就很想睡觉,这么一睡下去就昏死过去了,所以吃饱饭应该去走一走,帮助消化。当一个人中午的时候一睡睡一个半到两个小时,他睡起来的时候会很没精神,而且会觉得头痛痛的,为什么?缺氧。血液循环到中午的时候是最高点,你的新陈代谢最高点,结果你这么一睡觉,它马上从最高点瞬间降下来,所以这个不是蹈法自然。

中午很想睡的时候,你只要睡二十分钟到三十分钟,给它缓和一下,再爬起来,做起事来特别有劲。诸位朋友,我刚刚睡午觉睡了十分钟,但是我刚刚先出去走了一下,回来躺了十分钟,现在就觉得神清气爽,所以这个叫投资报酬率,在最累的时候给它睡一下,那个效果最好。所以我们睡觉也要懂什么时候应该休息,不要因为睡了太长时间,把我们的人生大半时间都耗掉了,这个也是不明智的。熬夜不好,我们说熬一天夜要几天补回来?那不行,那三天,「身有伤,贻亲忧」,年轻时候都逞强斗胜,把身体都搞坏了,到最后都后悔莫及。

除了睡觉也要节制之外,另外一个延伸义就是人不能活得糊里胡涂,这个睡就好像啥事都不明不白,所以对治睡这个欲望就是告诉我们要能够明理,要能够有智慧去面对人生的一些挑战,去处理人生很多的人与人的问题。当你有这分明白,有这分智慧,才能够让人生愈走愈有意义,让人生愈走愈多的问题都能够化解掉,绝对不要到最后觉得人生茫茫然,这个就是胡涂了。所以最后一个「睡」,我们也可以延伸到要活得清醒,活得明白,这是「五欲」。

当然欲望还有很多,从这五个欲再推演出去也都是欲望,甚至于连好山好水都有可能是欲望。好山好水,假如我们是用一种学习的态度去跟大自然学习,那这个态度非常好,对你的身心都是一种帮助,但是假如我们太过了,对山对水已经到痴迷的状况,已经到抛妻抛儿的状态,这个就已经变成欲望了,变成占有欲了,这个就不好了。所以中国的中庸之道确实很有义理在里面。

我们说学艺术好不好?学艺术很好,去欣赏,去鉴赏,但是假如学艺术学到太过了,把生活搞得很糜烂了,那就不好。我们看到很多的艺人,曾经也飞黄腾达,可能三、五年之后变成街头卖艺。我们那天刚好到文化中心去的时候,看到两位艺人,他们吹的可能是中美洲的音乐,用的是竹子做的乐器,吹得非常好听,在演奏的地上有他们出版的CD 片,但是现在却沦为什么?街头卖艺。所以他忘记了艺术是拿来陶冶人的性情,不是拿来赚钱,不是拿来赚了钱之后去纵欲的。所以有才能而没有德行,人生还是会空忙一场,甚至于还会造很多的罪孽在其中,所以德行还是根本。因为艺术人他一有钱而无德,在他那样的环境之下,特别容易沾染财、色、名、食、睡,他们的生活也不正常。所以任何的欲求都要节制,都不可以太过,也不可以去占有。好,当人懂得节制欲望,你就会烦恼轻智慧长。

我们接着来看下一个重点,在修身当中必须要迁善改过,还没讲迁善以前要先论改过,假如人的过失不改,纵使有在行善,就好比你拿了一个桶子,你在那里加水,但是桶子底下破了两个洞,再怎么加都漏光了,所以未论行善,先须改正自己的过失。所以孔夫子说「知耻近乎勇」,要先知道自己的错误在哪里,进而勇敢去改正。

诸位朋友,您每一天脑子里在想什么?脑子里在重视什么?每天在想什么?我们来跟圣贤人比比看,看他们每天在想什么,我们每天在想什么,我们知道差距才能跟上。现在的人不是去了解圣贤人想什么,现在人是觉得圣贤人跟我想的一样,真的很严重,以小人之心去度君子之腹。所以我们去看很多人写《论语新解》,把《论语》重新解释,都觉得他一定要把孔老夫子拉来跟他一般高,我们看了很难受。

现在人每天可能想的也不离财、色、名、食、睡。当我们还没遇到圣贤学问的时候,每天就想着谁没有重视我,每天想着哪一家餐厅又开幕了,我们一定要去吃个痛快,哪一家是吃到饱的,每天聊的都是这些东西,有没有?每天聊的,哪里剪头发特别贵又特别好看,现在的影星又穿哪个牌子的衣服,每天聊这个。诸位朋友,聊这个自己开智慧了吗?聊这个孩子教育成功了吗?所以现在我们说要换心,要换脑,改正过来,要把这个难得的人身好好运用。

夫子说他每天担心四件事,「德之不修」,道德不能每天修养;「学之不讲」,一天不能好好讲学利益众人、利益学生,这是他第二个忧虑的地方;第三个,「闻义不能徙」,闻到正义、闻到善的东西不能马上去做,这是夫子第三个忧虑;「不善不能改」,自己有缺点、过失的时候没有及时改正,这也是夫子担心的事。所以夫子每天想着提升自己,造福于人,想着每天行善,每天改过,所以确确实实令我们汗颜,也令我们要赶快见贤思齐。惟有像夫子这样的一种态度才能让我们「德日进,过日少」,这样你就能功夫得力,就能时时活在「学而时习之,不亦说乎」的喜悦之中。

我们先来看看改过,改过要发三种心。我们说「君子立志长,小人常立志」,君子一立定志向,终生不改,所以夫子「十五而志于学」,因为志于学之后就坚持到底,所以夫子「三十而立」,学问就成就了一个很好的根基了,夫子要花十五年而立,我们要花多少年?所以这个时候要勇猛的去改过。所以要发三种心,第一个要发羞耻心,「耻心」。我们去思考到「人皆可以为尧舜」,所以孟子给我们鼓励,舜,「大舜何人也,予何人也」,我们是何人,「有为者亦若是」,真正下定决心要成圣成贤的人都可以做得到,因为圣贤的智慧不是从外面来的,是什么?每个人本来就有,「人之初,性本善」,既然都有了,又不求人。所谓人生有两难,「登天难,求人难」,道德学问自己本有的智慧,又不求人,又不比求人难,所以只要你有志气,感到有羞耻心,圣贤人行,我也行,时时念《弟子规》告诉自己「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」,这个就是有羞耻之心。

我们绝对不愿意一生几十年过了之后化成黄土,没有人再想起你,连你的子孙都想不起你的教诲,那我们这一生白过了。所以当我们离开这个世间,世间人很怀念你,很多人为了你掉眼泪,你这一生没有白过。假如你离开世间的时候,很多人站起来拍手,那我们就要检讨了,那错误了。假如现在走的时候有人拍手,那你人生要赶快调整了,这个会让你不胜唏嘘,这样的人生是错误的。所以我们要有志气,圣贤人可以百世为师,我们绝对不能让一生就付诸黄土,所以就要你「立身行道,扬名于后世,以显父母」。

问:当我们自己德行不好,会让谁蒙羞?

答:父母。

对。所以不只为自己要有羞耻心,还要不侮辱父母,还要不侮辱祖宗,要有这种羞耻态度。诸位朋友,我们有没有侮辱祖宗?很多人都说外国人很尊重中国人,这句话诸位要听清楚,外国人尊重中国人,请问这个中国人是什么时候的中国人?我看应该是两百年以前,是不是。诸位朋友,现在外国人尊重不是尊重我们,我们现在是大树底下好乘凉,是因为老祖宗的德行还庇荫着我们,不然外国人看我们的生活习惯,对我们是很鄙视的。所以在网络上才会挂上去,说我们乱丢纸屑,大小便也不冲,走到哪都是大小声,连到人家巴黎的圣母殿讲话也那么大声。结果有一次我在一家五星级饭店讲了这个比喻,后来他的总经理过来说,「对,我们到澳洲去参观人家的博物馆,那个线人家明明划这样,我们都给人家超过,然后又讲得很大声,旁边的外国人看到了,摇摇头就走了」,当外国人在摇头的时候,我们已经在侮辱祖宗了,所以要有羞耻心。中国的八德当中,「耻」也很重要的,成就德行不能没有羞耻心。

古代在战国时代有一个很著名的故事,叫「负荆请罪」。在赵国有两个大臣,一个是蔺相如,一个是廉颇,蔺相如是宰相,廉颇是大将军,因为蔺相如很有智慧,化解了国君一次危难,让完璧归赵,所以后来回来之后,君王很赏赐他,就把他列为上位,比廉颇还高一层。廉颇想,因为我是大将军才让秦国不敢来犯,我这么大的功劳怎么还居他的下面,所以廉颇不服气,就常常要去找蔺相如麻烦。蔺相如知道,就不跟他正面冲突,有时候在路上遇到了,赶快让道给廉颇走。有时候廉颇去找他,他都告病,不愿意正面跟廉颇起言语上的冲突。他家里的这些下属就对蔺相如说,你怎么活得这么窝囊,连看到大将军的时候就躲开来,是不是很没有勇气,他的下属就这样颇有微词,觉得很委屈。蔺相如就对他们讲,他说,我一个人被羞耻没有关系,最怕的是国家被羞耻。你看他的考虑点不是自己的羞辱而已,看得非常深、非常远。他说,因为我跟廉颇大将军,跟老将军,是赵国的两支栋梁,因为有这两支栋梁,齐国才不敢来打我们,假如我们两个只因为自己的脸面起了冲突,到时候秦国来犯,那国家整个败亡的时候,那更是最大的罪过。

结果因为蔺相如有这样的态度,后来这个话就传到了廉颇那里,廉颇,毕竟能当大将军的人一定有他的德行,一听到之后,觉得自己的意气用事很惭愧,马上拿着那个有刺的植物背在自己的背后,就脱掉上衣就去跟蔺相如请罪。所以廉颇大将军也很不容易,马上知错能改,进而去成就这分团结、这分对国家的一种效忠。后来蔺相如跟廉颇就成了我们说的刎颈之交,这生死之交。所以他们的羞耻心是替祖宗、替国家去思考。

诸位朋友,我们不只要替自己的颜面,替自己的家庭留下颜面,我们更重要的还要替谁留下颜面?替我们中华民族,替我们炎黄子孙。假如中国文化断在我们的手上,那将是几千年来最大的羞耻,对不起上,对不起下。所以我们这一年来接触的一些老师,我们都以「为往圣继绝学,为万世开太平」来当我们一生最重要的志向。而人只要有这分志向,有这分羞耻心,何愁学问不成,何愁道业不成就。所以改过第一个要发「耻心」,要长长久久发下去,不能「小人立志常」,常常在那里打气,三天两头又要重立一次,不行。

第二个要发「畏心」,敬畏之心,我们俗话说「举头三尺有神明」,其实这个「神明」也可以当作你的良心,当你错事做愈多,心里愈不踏实,常常还会作恶梦,惊醒起来,每天活在深怕露出马脚,东窗事发,这样的人生迟早身心俱疲。常常做坏事不敢改过的人是癌症的高危险群,很容易得癌症,所谓「若要人不知,除非己莫为」,所以我们一定要有这个敬畏之心,你不要说没人知道,做任何事,「天知、地知、你知」。所以人要活得很坦荡荡,就要对万事万物,对自己所作所为要有敬畏之心,不能再犯错,有这样的态度就不容易再犯错。

第三个要发「勇心」,勇猛的心。面对自己的错误就像卢叔叔讲的那句话:

问:对自己要怎么样?

答:赶尽杀绝。

你们印象也这么深。《了凡四训》做了一个比喻,他说发现自己的过失要像毒蛇啮指,像百步蛇咬了你的手指,你这个时候还会不会说「唉呀,好痛,好痛」,会不会?想都不会想,刀子拿起来直断其根,不能有丝毫的凝滞,不能有丝毫迟疑,要有这种决心。面对你的缺点,你可不要把它当好朋友一样继续认贼作父,不行,马上剔除。当然这个马上剔除绝对不是一次就成功,是你要有这种态度,愈挫愈勇,倒了之后还要再爬起来,总有一天把它克服掉,总有一天能够把我们坏习惯的惯性把它推倒、推动,这个时候你好习惯就慢慢形成。

我在看《三国演义》的时候,其中有一幕让我印象最深,不知道你们跟我一不一样,印象最深的就是赵子龙救阿斗。你看赵子龙救阿斗的时候,念头只有什么,只有一条,杀出一条血路来保住阿斗,用赵子龙这种英勇的态度,跟你修学学问一模一样,几十万大军就像什么?几十万大军就像现在外面的诱惑一样,就像我们的坏习惯一样,如潮水一般涌过来,但是赵子龙完全不退缩,冲出去,这个时候他还有没有想说我今天不修学了?我今天不读书了?他会不会起这个念头?不会,他一心一意只想把这个主子救出去。诸位朋友,谁是阿斗?你不要跟我说刘备的儿子,阿斗就是你的良知,阿斗就是你的性德,你要把它杀出一条血路来,不能迟疑,在现在这个社会当中不进就是退。当你真正能够坚持改过三年,保证你「柳暗花明又一村」,后面就好走了。所以修行最难的地方就是在前三年,这个时候不能有丝毫松懈,你假如一日曝之,十日寒之,不仅没有进步,会退。

我有一个学生他换了好几间学校,才小学而已,为什么被换?因为学校把他剔除出来,行为很多不守规矩的地方,到我们学校是第四间。后来因为偷了一个职员的钱,也偷了不少,但是我在想他不是有意偷那么多,因为那个时候刚好放一迭,我在想他可能要抽一张,情急之下,全拿走了。结果刚好我们这个职员看到他来了,要去上厕所,突然觉得不对,赶快冲回来,结果一冲回来就把他叫住了,隔天就请了警察过来做笔录,因为他还小,也不算犯法,但是我们要假戏真作,要吓吓他。

后来警察把他审问完之后,他也很落寞,就坐在阶梯上,刚好那一节课我没课,我走过去看到他的背影,虽然没看到他的脸,也可以感受到他很绝望,后来我就走过去坐在他旁边。诸位朋友,这时候要不要讲话?此时无声胜有声,所以言语还要看气氛,这个时候让他静一下。我们陪他坐一下,坐了差不多一分钟左右,三十秒到一分钟,他就开口了,他说「老师,我很想死」。现在想死的孩子多不多?一个人为什么想死?他觉得生命没意义,他觉得没有人爱护他的时候,人才会走上绝路。我就问他了,这个时候你不能很紧张,当老师有时候还要演得很镇定,我就跟他说「你为什么很想死?」时时引导孩子把原因找出来,他才不会在那里自怨自艾。「你为什么想死?」他说「没有人喜欢我」。我接着跟学生说,因为这时候他情绪很不好,我们要安慰他一下,我说「福裕老师会很讨厌你吗?」全校有两个老师对他满照顾的,我就举了「福裕老师会讨厌你吗?」他马上头低下来不说话。我们接着又说了,「那蔡老师会讨厌你吗?」他摇摇头,「没有」。

诸位朋友,讲话顺序是学问,我们不能先说自己,这样太骄傲了,要先举别人,后举自己,那这样就平和了他的情绪,因为人情绪太大的时候是听不进去道理的。等他平和下来,我们接着就说了,「那人家为什么不喜欢你?」因果的思考才会让他形成理智,「为什么不喜欢你?」他说「老师,因为我都打人,我都骂人」。你看那些行为不好的孩子,他有时候善恶分得比你还清楚,他善恶分得清楚,为什么继续做?关键在哪?我跟孩子说「那你明天以后就不要打人、不要骂人,人家就喜欢你了」。这位学生回答,他说「老师,我很想改,可是我改不了」。改不了,「苟不教,性乃迁」,当习气已经形成根深蒂固的时候,真的人的一生完全被坏习性牵着鼻子走,那种人生痛苦。

我们看到一个孩子想改都改不了,原因在哪?从小失教,失去教育。后来我去调查一下他们家里情况,确实很乱,母亲早就不知道去哪,后来父亲又找了一个外国老婆,很乱。所以我们愈了解孩子的成长背景,不可能跟他生气,还会提起什么?对这个孩子的怜悯之心。所以诸位朋友,可恶之人必有可怜之处,我们要去宽恕,转怒为恕。所以一个人要改过,你今天要自己改过也好,要让孩子改过,甚至于要让你的亲友改过,你都要用你的德行,加上你的耐性去陪伴。所以那天以后我就拿了一本小本子,我跟这位学生讲,我说这一页打开来,这边是优点,这边是缺点,你每天来跟老师报到,看到今天做什么好事,今天做什么坏事,我们不多,下个礼拜一定要比这个礼拜缺点少,优点多,就这样开始跟他互动起来。

所以人生总在遇缘不同,一个孩子能够遇到好的父母,那他一生根基就扎好了,一个孩子能够遇到好的师长,好的长辈,也能够助他人生一臂之力。所以我们也要期许自己有好的德行,能够成为这些晚辈的一臂之力,能够成为晚辈一生很重要的缘分。所以除了有耻心,有畏心,还要有勇心,而这分勇心还有赖于长辈、朋友的支持鼓励才行。

现在诸位朋友,您要成就道德学问,您不要渴望别人来给你鼓励拍手,为什么?我们现在文化是已经到谷底了,现在要拉起来是最艰苦的时候,所谓「登高必自卑,行远必自迩」,第一批人最辛苦,第一批人成长得也最快。所以我们现在做的时候,身旁大部分的人不会支持你,很多人还会笑你,你那么笨,吃亏,哪有这么笨的人,对人家这么好,人家会对你好吗?太多的质疑可能会像潮水一样向你涌过来,这个时候你就要有「人不知而不愠,不亦君子乎」,人家都不理解我们,我们还是循着正确的人生去走。而当你能这样子有勇气,有决心,等你走了三个月、六个月之后,慢慢的他们看到你有这么大的变化,包含自己的德行,包含家庭的生活,工作情况,都能有变化的时候,这些亲友就会起而效法,起而跟随,所以带头的人总是要更有勇气。

我们说大人的世界里面,别人不会听你说什么,别人只会看你做什么,所以我们有这分羞耻心,希望能够继承往圣的绝学,就必须要能够忍受这些过程。当我们真正演出来了,就是我们说的时机,所谓「为人演说」,这个顺序不能颠倒。你一开始就讲一大堆,到时候人家就看,你都没做到,你就气死了,所以先演好再说。好,谢谢大家。

第三十四集

一、    「食」的欲望如何制?

二、    大自然里开始?

三、    代食品「毒素」如何?

四、    做人「真正味道」如何?

五、    解「睡」?及延伸

六、    学艺术好不好?什是根本?

七、    解「善」、「改」之次序?

八、    简叙孔老夫子每天心的四件事?

九、    「改」要哪三心?

十、    如何「立志」?

十一、  如何培「因果的思考」、「善分辨」之理智?

十二、  」改不了,原因在哪?

十三、  要成就道德学问应有何度?

石宣家庭教育

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