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1.8重处罚，轻内化

罚分的：清明节那天，我校组织了一次“走近英雄，体验长征”的活动，全校学生步行15里到青山去给烈士扫墓。经过长途跋涉后，我们终于到达了青山，上山之前让学生在山下小憩。一会儿，地上便出现了果皮、包装袋之类的东西，真是不堪入目，部分学生还正在边吃边扔。
   这让我不由得想起每天早上打扫卫生的那一幕。学生早早地开始打扫，然后一遍遍地巡视地面，唯恐漏掉什么垃圾，给班级扣分。他们把班级荣誉看得高于一切，为了不给班级扣分，更为了班级能夺得卫生流动红旗，他们的精神的确让人感动。但只要一过了检查的时间，走廊上出现的杂物，就很少有人能主动捡起来了。再看看眼前出现的一幕，我百思不得其解。我们的教育究竟在哪儿出岔了？
   今天，我给四年级上社会课。离上课时间还早，我便随意地站在一边小憩。“砰、砰……”，门发出的声音声声敲在我的心上。每一位学生进出教室后，风都会送门一程，因而发出了很大的声音，但学生们却丝毫没有理会。我就这么看着，并没有上前制止。大约有20多人进出后，终于出现了一个与众不同的女孩子，只见她轻轻地推开门，接着背转身，又轻轻地把门送上去。我欣赏地看着她，感到一丝的欣慰。
   “刚才，同学们有个动作真伤老师的心。”“什么动作？”我手指着门，学生的目光也都转移到了门上。正在这时，连续有两个同学进教室，门都发出了“砰、砰”的声音，由于此时教室里比较静，这种声音就显得更刺耳。“××，轻点关门！”同学们有点坐不住了，几个同学竟然对着刚进来的同学喊起来了。我示意同学们安静，然后指着那位女同学说：“老师特喜欢这位同学，因为她开门关门的动作与大家不同。”我边说边示范着她的动作。同学们把欣赏的目光投向了她。
   “同学们，日常生活中，我们的一言一行，一举一动，从中可以体现出一个人是否有良好的生活习惯，是否有责任心、爱心、善心……不要小瞧这些生活细节，它有时可以改变我们的命运……”
   接下来我给学生讲了这样一个故事。
   “阿刚要去面试的前一天，突然感冒了，非常严重。面试那天，他戴上了口罩，在进入面试房间后，他主动声明自己是重感冒，要将椅子退后半步答题。主考官不同意，说会影响纪录。于是，他便请评委们将椅子向后移一步……成绩出来了，阿刚名列第一。据说评委们对他的评价是：虽然生着病但挺会关心人，关爱他人是做人的美德。”
   说到这里，我从学生们的眼神中看到了“心悦诚服”。虽不敢说能有多少孩子会记住老师的话，但我敢保证，这样做，肯定比我当时严厉制止或者是用扣分惩罚的手段要好得多。那样做，学生也许能暂时记住如何开门、关门，但那只限于教室的门。
    哦，我似乎明白了，扣分式的惩罚，夺得流动红旗式的奖励，都是我们教育孩子的一种手段，但只是一种教育的辅助手段，绝不是教育的主要方法。只有无功利色彩的教育才是健康的教育，只有抓住教育的契机，打动学生心灵的教育才是最有效的教育，才能真正提升学生的人格。

罚钱的：一些班主任老师在班级管理中运用经济方法对违纪行为的惩罚，对学业成绩的奖惩，造成： 学生之间的矛盾、师生关系的扭曲、班集体的四分五裂、学生人格的缺陷。

1.9重学业，轻品行

《对优秀学生也要说“不”》

李希贵先生在《36天，我的美国教育之旅》一书中，引述了一位美国教师所说的这样一句话：“不要以为纵容强势学生仅仅会伤害弱势学生，即使是对于强势学生来说，也是很大的不幸。因为一个人一旦离开校园，踏上社会，还是一味‘强势’下去的话，他们可能走向人生的失败，一个成熟的社会是不会容许他们处处‘强势’的。”
   如果以此话为一面镜子来照一下我们的中小学教育，就会发现：在很多时候，我们的老师都在为强势学生或者优秀学生的人生埋植着不幸的种子。
   所谓“强势”学生，是指在某一方面或者某几方面拥有明显优势的学生。而在中国的中小学校园里，由于人所共知的原因，成为“强势”学生的，基本上都是那些学习成绩优秀的学生。因为他们学习成绩优秀，当他们在其他方面出现问题时，为师者往往会因为“一白遮百丑”而原谅他们。
   其实，只要稍加分析，我们便不难发现，“一白遮百丑”的观点是很值得推敲的。首先，它表明“白”是人们审美的主要价值取向，但是依据现代的观点来看，这种审美取向已经发生了很大的变化。其次，“白”只是遮掩了“百丑”，并没有消除“百丑”。第三，不要说“百丑”，即使只有“一丑”，如果说丑得突出的话，恐怕也是“白”所遮掩不了的。
   只要不是闭目塞听，我们经常可以得到这样的信息：学习成绩一向优秀的某某学生出现诸如“四体不勤”“道德败坏”“六亲不认”“忘恩负义”乃至“违法乱纪”之类的行为，致使“瑕将掩玉”或者“玉将不玉”。
   为了了解学校对强势学生（学习成绩优秀学生）进行教育的现状，笔者翻阅了近期热销的近十种教育案例类图书，结果一无所获。
   这不能不使我们得出这样的结论：对学习成绩优秀的学生进行教育是中小学教育的一大盲区。
   出现这样的“教育盲区”，其原因之一，是因为我们的中小学教师的教育理念中存在着如下的偏差：即我们的学校在很大程度上是为了培养考生，而不是为了培养学生。学生是为考而学，老师是为考而教。因此，学生只要学习成绩好，便基本上可以“一白遮百丑”了。这话听起来有一种“九斤老太式”的重复或者唠叨，甚至会招人反感。因为，几乎每个教师似乎都知道学校教育目标的这种定位是荒谬的、错误的，甚至是反教育的。但是几乎所有的教师要么是发出“大环境如此，我奈谁何”的感慨，要么是一声不响地投身到考生教育的滚滚洪流中去。
   什么是学校？学校是允许学生犯错误的地方，帮助他们从错误中吸取生命的养料应该是教育工作的题中之意。在我们对那些“弱势”学生酣畅淋漓地进行教育的同时，对强势学生出现的错误及时地实施教育也不应该再继续成为学校教育的盲区。
    如果因为强势学生的优秀而无视甚至放纵他们的错误，实在是对他们的不负责任甚至是一种蓄意的伤害。

 

 《学习成绩好的学生思想品德也好》
　　著名的诺贝尔文学奖获得者赛珍珠说过：“教育的意旨并非知识的累积，而是心智上能力的启发。”儿童智力才能的差异是客观存在的，连学生自己也承认。而我们有些老师却总是要用同一把尺子——学习成绩来衡量学生，认为学习成绩好的学生什么都好。要使有这种想法的人明白，教育和教学并非同一回事，教育的目的是要培养下一代成为对社会有用之才。“远不是每一个人都能成为科学家、作家、演员，远不是每一个人都能发明火药，但是，每一个人都应当成为自己劳动中的能手，——这是个性全面发展的极为重要的条件。”(苏霍姆林斯基《给教师的建议》)爱因斯坦因为“厌恶和蔑视大学预科死记硬背的教学方法”而没有拿到大学预科文凭。爱迪生活了84岁，平均两天半他就有一种新发明，可是他只上过三个月的学(因考试全班倒数第一，不甘老师羞辱而退学)。毛泽东在师范学校“自然科学常得零分或接近零分”。这些举世闻名的科学家、发明家和政治家的素质显然不能用学习成绩来简单地衡量。
　　用学习成绩来衡量学生的好与坏，难免在一定程度上挫伤广大学生的进取精神，使有些学生自暴自弃。当然，这种情况也有其社会根源。片面追求升学率，无形中使学生认为自己的出路只有一条——高考，妨碍了学生的全面发展。我们做教师的如果只负责把知识传授给学生，那么，交给社会的有可能是一个思想不健康、道德水准差或心理上不能经受挫折的人，那对社会是非常危险的。现在屡屡见诸报端的“大学生沦为劫贼”、“研究生弑恩师”之类的新闻足以说明，对学生加强思想品德教育是何等的紧迫和重要。

 

1.10重大话，轻小事

忽视从“小事”做起
　　勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这是做人的准则之一。要克服有些学生自私、任性、娇气、害怕吃苦的毛病，在平时对学生要严格要求，加强挫折教育。尤其要培养学生的同情心、自尊心、羞耻感和责任感，就必须要求学生在日常生活的“琐事”中自觉地用道德的标准来规范自己，在社会中与他人和谐相处。有人说我们的道德教育是，小学讲共产主义，中学讲社会主义，大学讲集体主义。那么进入社会该讲什么“主义”了呢?这种高调门的道德教育是经不起社会实践检验的。在苏霍姆林斯基当校长的学校大门墙上挂着这样一幅大标语：“要爱你的妈妈”。对于问为什么不写“爱祖国、爱人民”之类的标语时，他回答说：“对于七岁的孩子不能讲这么抽象的概念，而且如果一个孩子连他的妈妈也不爱，他还会爱别人、爱家乡、爱祖国吗?”
　　我们的教师往往只对学生进行大公无私、舍己为人的教育，似乎只要一提到“为自己”就是一种罪过，只有为别人活着才有意义，这实在有很强的空想色彩。且不说实行起来有困难，也缺乏根据。问题的关键是要教育学生正确处理好个人和集体、国家的关系，也就是说，责任、权利和义务等概念在学生走入社会之前就应当由学校教会他们。我们曾提倡过“人人为我、我为人人”，也就是说在这两者中间要找到一个平衡点。马克思的“辩证法”，要求我们不能片面和极端。因此，对学生进行思想教育也要因人、因事而异，切忌空洞的说教。在日常生活中“自己的事自己做”，在家学做家务，在校做好值日，尤其要使学生学会尊重别人的付出与劳动。一言以蔽之，既要兼济天下，又要独善其身，而且独善其身很重要。如果十三亿人个个独善其身，那么我们的社会秩序不就很好了吗?当然，这也是我们的理想。儒家倡导的修身、齐家、治国、平天下就是要先把自身修养搞好，再把自己的家庭管理好，然后再去“扫天下”，这对今天的德育工作仍然有借鉴意义。像最近报纸上经常披露的某些干部受贿嫖娼等，试想这种人对自己的家庭都没有责任感，那么把一个工厂或一个政府部门交给他，他能有责任心吗?这是题外话。

 

学校德育误区的另一种概括——“六重六轻”。

一是重“成才”，轻“做人”，德育与智育相脱离。在许多中小学，存在着严重的重“成才”教育，轻“成人”教育的现象，德育成了某一门课、某一些教师、某一个机构的任务，与智育、体育和美育相分离，往往是“说起来重要，做起来往后靠，忙起来不要”，德育与智育出现严重的分离现象。

二是重课堂教学，轻亲历体验，德育与学生生活脱节。目前学校道德教育方法缺乏体验教育的基本途径，没有形成将课内所学与课外实践有机结合的教学新体制，从而难以提高和丰富学生的道德认知，不利于学生知行统一的实现。

三是重空洞说教，轻实际效果，德育与学生兴趣背离。一些学生对德育不感兴趣，也不喜欢，这不是德育本身固有的问题，而是长期以来空洞说教盛行造成的恶果

四是重“认知”，轻“养成”，忽视养成教育。长期以来，一些学校往往注重知识的传授，而忽视对学生的养成教育。有些地方虽然抓了养成教育，但喜欢搞短期行为，注重用说教方式抓典型、树模范、大张旗鼓地搞宣传，忽视了对个人良好习惯的教育培养。

五是重硬性灌输，轻无形渗透，教育方法不当。从目前学校德育工作的现状来看，还存在着以灌输代替行为养成的现象，在德育工作中一味地实行硬性灌输，生搬硬套的多，“润物细无声”的少。

六是重“大”道理，轻“小”环节，德育着眼点不妥。老子早就说过：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”细微之处见精神。小处最不经意，但却是最好的切入点。
 

2.缺了心育

解释一：所谓“心育”为心理教育的简称，它是旨在培养发展学生的健康心理，从而促进其个性完善的教育。心育与德、智、体、美、劳诸育并驾齐驱，同步发展，是教育整体工程中的不可缺少的一个子系统。最近，中央电视台报道，当今中学生约30%不同程度地存在着心理障碍，有人把依赖、脆弱、焦虑、孤独、固执称为当代青少年(多为独生子女)的五大不良心理。

 

解释二：心育也就是心理教育。心理教育是有目的地培养受教育者良好的心理素质，提高心理机能，从而促进整体素质的提高和个性发展，包括心理科学知识教育、兴趣教育、能力教育、情感教育、意志锻炼、性格培养、社会适应能力培养以及其他各种心理指导、心理咨询、心理训练等，这些并非其他各育的实施完全能代替的。尽管心理教育的含义至今还没有比较统一的认识，但已经引起当代社会的重视，在美国、日本、英国等发达国家以及委内瑞拉等发展中国家受到全社会的普遍关注。近几年来，我国不少中小学已开始实施提高智力、创造力教育、生活技能教育，以及其他各种心理训练。虽然它没有被看作独立的教育活动，但心理教育（简称心育）问题日益为人们所重视。

　　心育的根本任务是指导受教育者学习一定的心理学知识，通过一定的心理训练，养成良好的心理素质，提高心理机能，维护心理健康。有关心育的智力目标，在智育部分已有说明，这里根据我们对中学生心理特点和现状的了解，有针对性地提出若干设想。

 

解释三：狭义的心育指培养良好的性情；广义的心育则指完善人格，包括培养性情，也包括培养高尚的道德感。我国现行学校教育虽较重视德育，但对学生心理健康缺乏足够的关注。许多孩子尽管道德感很强，心理却很不成熟，常常不能接纳现实的自我。由此可以推出：
　　A．德育不能代替心育
　　B．心理越成熟的人道德感越弱
　　C．德育对完善学生的人格不起作用
　　D．我国现行学校教育没有心育的内容

 

《我国学校心理教育的误区及其匡正》

http://www.aixinli.cn/theory/1270.html 

《中小学心理健康教育操作模式的探索与研究 》

http://zhidao.baidu.com/question/53876756.html?si=6

突然退学为哪般

   品学兼优的高一学生刘楠突然告诉班主任：不想上学了！老师和父母都很纳闷。万般无奈之下，班主任介绍她到心理咨询中心来谈谈。

　　在相信我会为她保密之后，才打开了心门：两个月前的一天，她到学校附近的理发店理发。等候时，她信手拿起一本杂志翻。她看到一篇《李明自杀的背后》的文章，文中描写了李明性欲旺盛，和多个女人滥交，写了很多肮脏、低级、赤裸的镜头，因之，她的大脑中形成了“男女性事是肮脏的”这一观念。不久之后，无意中听别人说每个人都要经历男女性事。念及此，她开始恐惧起来：如果每个女人都不可避免地经历如此肮脏的性事活着还有什么意思？！杂志描写的下流场面总是不受控制地在大脑中徘徊，她变得非常排斥男性的身体，看到男性就难受，想到男性坐在自己身边也难受，一旦男教师上课自己就坐不住。所以，她要退学。

　　青春期第二性征的出现，意味着性机能的逐渐成熟，这一变化反映在心理上会引起性意识的觉醒，性意识的觉醒使青少年开始意识到两性的差别、两性的关系以及一些特殊的心理体验。随着性意识的发展，青少年逐渐形成自己的性心理，青春期是性心理形成的关键期，青少年能否形成健康的性心理将影响其以后婚姻与家庭的幸福。

　　由于性心理的形成受到社会环境中各种性信息的影响，无论文艺作品描写的性行为，还是电影、电视中展示的性镜头以及成人的两性交往活动的公开暴露都会影响到青少年的性心理活动，这就使色情文化侵蚀青少年成为可能。如果现有的青春期性教育能够提供代表我国主流文化的丰富的性信息、价值观和道德准则，给青少年成长提供明确的是非判断标准，或许急于了解性知识的青少年就不会无意地跌入色情文化的陷阱。即使遭遇色情文化，也有一个权威的健康的版本提供对照和参考，不至于像刘楠一样受创甚深。遗憾的是，现有的青春期性教育仍局限于性的生理知识的传播，远远不能满足现在青少年的需要。

　　刘楠的心结在于，由于科学性知识的缺乏，她把色情文化中所描绘的性等同于正常的健康的人类性爱，然后“厌屋及乌”，其厌恶对象泛化到所有的异性身上。打开心结的关键是，引导她认识到这一点，并学着区分色情文化中描绘的无爱的、麻木不仁的甚至是伴随暴力和虐待的畸形性行为和源于高尚感情的人类之爱基础上的性。由于当事人在这方面没有亲身经历，他们对性的认识多来自各种媒介的宣传、亲朋好友的影响等，所以很容易盲从，也很容易受骗，一旦某一错误认知在大脑中留下痕迹，就不容易改变，完全抹掉更难，不少人为此痛苦终生。