对潜规则的反思

 

一、小时候，看到民间有习俗，如果某家的孩子受了惊吓，就会请个巫婆或是道士来作法回魂，做得很神秘，长大了也不解其意。后来听到一个非洲人的故事，他们是把人的精气神的综合体当做魂魄的，这样理解要通顺多了。

现在看来，这种“作法回魂”的方式，是民间对孩子精神本相关注的一种方式，过去的人虽然不懂得精神胚胎和密码破译的原理，但却是从经验中来，虽然那种做法是盲目的，但也是没有办法中的办法，这样做，起码能令大人们心安，起到镇定的作用。在古代，只有道家或佛家的思想达到了人性心灵的幽深之处，真正的高僧或高士，能从古籍中找到相关的依据，用以作法。

 

二、站到生命能量的角度来讲，天然的生命能量是充满的、完美的，但生命能量不可能100%被利用，发挥出来可能只是20%，有的人可能是60%，只有通过不断地学习和励志，我们才有可能达到90%。我们知道，汽油机的能源效率只有20-30%，柴油机最高才45%，只有萤火虫最厉害，其效能高达95%。生命体对于其天赋的利用率也是如此，每个生命的开发程度不尽相同。

老天爷给我们生命的时候，是样样齐备的，可是在后来的生长与游玩中丢掉了很多天分，精神本相出现了破损遗漏的情况，才需要我们想方设法去找回来，这便是佛家所说的修成正果。

能量趋于疲软，是必然的规律，事物的发展具有不可逆性。一个孩子的降生，就是一个能量体的生成与演化，不可用父辈的方式替代，所以说教育不可复制。在我看来，人类天赋的发挥与实现，正是需要一个励志的过程。

 

三、蒙台梭利关注儿童在敏感期，强调儿童自主对于精神胚胎的破译，以获得完整的本相（自我），我深受启发，但她认为新知的吸收是一个自然而然的不用操心的过程，对此我表示怀疑，也许是因她研究早期教育胜于后期教育的缘故。试想，如果只要把密码破译之后就可以得到全能的发展，那么人类的教育只要前三年或是前六年就足够了。

对于精神本相分离以后，破译的机会只有万分之一，我不认同。通常来讲，东西丢了，找到的几率必须视找寻的方法而定。在我的励志故事里有一则：有一个网球教练对学生说：如果说一个网球掉进草丛里，应该如何找？有人答：“从草丛中心线开始找。”有人答：“从草丛的最低处开始找。”有人答：“从草丛的最高处开始找。”教练说：“大家排成一排，从草地的一头，搜索到另一头。”我很欣喜这种拉网式，只要我们能结起一副有效的网，找回的几率可以达到九成以上。

我还认为，人类心智的发展不可以用某种绝对的，或一个固定值来衡量，生命主体后天的自主选择和主动性的发挥，是对环境有重大依赖性的。蒙氏教育法，只是教育的一种，带有西方科技理性和逻辑实证的思想原色。强调主体对于客观现实的尊重，而轻视人类心灵的超越力量。这与中国古典教育思想不是同一路径，与印度佛学对本心实现超越，从而达到彼岸自由就相去更远了。

 

四、我们说一个人需要励志，完全是站在人性发展的致高点上来说的，站不到这个致高点，同样会让一个发育充分的孩子迷陷于浅层的游玩娱乐而丧失心志，或让一个有所成就的人做到半路而懈怠下来。从这个意义上说，人性需要励志，人格力量的激发永远需要合理的心灵结构和需要营造成功的内外环境。这便是我们的使命之一

这个致高点，就是要运用三维人格图式，方能将各种复杂的关系统一，找到协同作战的路径，进行拉网似的扫描，便可以发现人性的黑洞，找回丢失的本相，修复缺失的内在精神，使内外产生集成效应。

我们并不能百分之百地回复到最初的精神胚胎，也没有必要。我只关注人格的主干力量，甚或只从某种程度上实现回归，从某种向度上找回本相。这其实就是对不同人生的个性化解读。

在人格主干完整了之后，我们可以在后天的努力中，补偿或替换早期的精神本相的破损遗漏。就象中草药可以补偿病态身体的基因一样。

而完成这一过程的前提就是内心的诚明。

如果我们以100%的诚心独自面对内心，那就是赤诚；如果100%的诚心来面对内在和外在的一切，那就是至诚。达到赤诚则可以实现内心的光明，达到至诚则可以实现自由。

 

五、6岁以前是对人生的模拟，就象老木匠看见一根材料，比划着在心里制作一番，往后的无数日子里，便把初拟的稿样制成实物。

三岁看大，七岁看老，为什么？三岁时精神本相破译大体完成，情况如何，已经初现端倪，到六岁时基本完工，大局已定。接下来就是如何按照图纸来施工。这是一个蹩脚的描写。[笑]

对以上难题，中国古人早已有了方便之法，这就是天人合一，即人心灵与外境相统一。在中国思想里，其实已经没有物，只有境，物就是境，物中所包含的理就是境。不见其物，只见其理，就是对实物的一种超越，我们从小就被教会这样去理解人世间的一切。比如，孔夫子站到长江边，说“逝者如斯乎！”在他的眼里，看到的已经不是长江水，也不去做实物研究，而是看到了流水殇殇中韵含的理，恰似生命的流逝。这就是中国古人对时空整体性的把握，这个时空整体的观念就是天。所以中国古人讲求与天地自然相应和，人的精神与自然之境融为一体，就永远也不会迷失。

印度佛学则强调超越一切物相，直接进入内心，从而获得内在的光明。佛家讲求自心之觉，内求而觉；中国人借用于外物、外人、外事的反射，把外界的境相当镜子来反照，而后达到觉悟；西方文化实际上等同于直接进入实物，强调知性与实证，无所谓觉悟。

而我们的励志，不仅要用逻辑理性来审视生命成长的原发历程（西），而且要站到人性的致高点找到超越之理（中）；不仅要实现对外在物象的透视（中），而且要洞悉心灵演绎的路径（印）；不仅要建构主体人格的完整力量（拉网），而且要激发遗失的潜能（本相）；不仅要实现从必然王国走向偶然（推理），而且要接通偶然顿悟与豁然开朗的坦途（觉悟）。

励志就是人类找回本相、破解生命困境、最终实现内外自由的最有效的方式。

这就是励志最终理想。歌飞励志课堂u/lqx001/archives/2009/2009113185553.html晓岩整理