社会三百六十行，每行都要讲职业道德。为人父者，当然也不例外。

鲁迅先生就把父亲分为两种：孩子之父和人之父。前者是：“只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。”鲁迅先生将这种家长斥之为“是制造孩子的家伙”。而后者是“生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子将来成一个完全的人。”显然，这后一种才是称职的父亲，也是具有父德的父亲。

构成父德的核心是什么?不同时代有不同的内容和要求，在提倡素质教育的今天，理应把坚强的事业心、崇高的志向、无私奉献的精神以及终身学习等做为父德的精髓。为人父者，倘若不具备这些美德并将这种美德“传播”给下一代，他必然没有父之德，也就不能成为鲁迅先生所说的“人之父”。古今中外，许多名人的教子故事无不证明了这一点。

在《棍棒下的冤魂》中的芦纯刚，显然不是一个合格的父亲。他不仅自身没有为人之父最起码的道德修养，更乏教子之术。“惩罚”是他惟一的教子手段，芦卫的惨死也是他这种“只养不教”的必然结果。

诺贝尔的父亲曾经教育儿子：“事业比生命重要”，所以才有举世闻名的炸药大王的诞生。岳飞、李大钊、方志敏、周恩来等先辈的高尚人格和无私奉献精神，为中华民族哺育了一代又一代的精英，在中华民族的历史上写下了一笔又一笔足以警省和鼓舞后人的辉煌篇章!

当然，一个人的成功和成材，不能仅仅归因于“遗传”和长辈的教诲，更主要的还要靠个人的努力，受个人的素质及其所处环境等因素的影响。

诸葛亮曾教育他的儿子要“志当存高远”，他不仅是这样说的，而且能身体力行，在他辅佐刘备的一生中，都“不治私产”，为了统一大业、恢复汉室，他真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后己”。然而后主刘禅却没有秉承父志，不仅没能恢复汉室，而且在“乐不思蜀”的荒淫生活中结束了可耻的一生。可见，其父的言教和身教，在他身上都没有发挥积极作用。

我们的结论是：教子成人与成材是一项复杂、艰巨的“工程”，它既涉及到施教者，也涉及到受教者。这项工作的运行是“双轨道”，我们作为父母，首先应该提高自身的素质，加强思想品德修养，做一个名副其实的“人之父”而不是“孩子之父”。(劳 云)