●佛教与心理学

    心理学是观察意识形态的心理作用及行为模式，西方心理学家能研究人格的发展过程以及行为的潜在因素，但却无法做到人格的改造，因为它有一定的范围限度。佛教能对人类心理有充分的了解，并提供对治方法。如《华严经》云：“了达三界依心有，十二因缘亦复然，生死皆由心所作，心若灭者生死尽。”

    “心理学”一词，西文原意为“阐释心灵的学问”，后来引申为“研究人类自身问题的行为科学”。这种发展演变符合佛教对宇宙人生的阐释，所谓“心能生万法”，佛教从心的角度概括世界万物的一切，并对人的行为问题进行根本性的探讨与阐释。因此，佛教早已构建一套成熟的心理学知识体系。

    佛教的教义几乎都在谈心，在诸多经论中随处可见，其中以“唯识学”对人类精神的分析，最具现代心理学色彩。唯识学是佛教心理学的教科书，将人的心识分为八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，称为“心法”。

    唯识学又将人的心理反应分析成五十一种，称为“心所有法”，其内容如下：
　　五种随时存在的心理行为(遍行)：作意、触、受、想、思。
　　五种特别营造的心理行为(别境)：欲、胜解、念、定、慧。
十一种良善的心理状态：信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。
　　六种根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。
　　二十种烦恼心态：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、散乱。
　　四种未定善恶的心理：悔、眠、寻、伺。
　　佛法广博精深，将人的心理反应分析得如此周密微细，研究心理学的人如果再来研究佛学，必然会有大开眼界的收获。