1.《诫子书》
诸葛亮著，我国古代家教名篇。诸葛亮（公元181——234 年）三国时期
著名政治家、军事家。东汉末年，隐居隆中，后经刘备三顾茅庐，终于出山
辅佐刘备，后为蜀汉丞相。在《诫子书》里，诸葛亮告诫儿子“静以修身，
俭以养德，非澹泊无以明志；非宁静无以致远。”这就是要求儿子注重品德
修养。还告诫儿子要励精图志，勤奋学习，不慢不躁，安守“穷庐”，多多
“接世”（接触社会，为社会效力）。此文表现了诸葛亮在家教方面既重视
德育又重视智育的进步思想。

2.《与子伊等疏》
陶渊明著，我国古代家教名篇。陶渊明（公元365 年—427 年），字元
亮，东晋大诗人。少有壮志，博学多能。早年曾任江州祭酒、彭泽令等小官，
后因不满官场黑暗，隐居田园，躬耕自食。陶渊明注重家教，写过《命子》
诗，又写此篇。他的五个儿子不是一母所生，临终之前，他唯恐孩子们闹内
哄不团结，遂著此文，用我国古代优良的家风、家德，教育孩子：“兄弟同
居，至于没齿”、“七世同财，家人无怨色”，他特别强调”“然你等虽不
同生，当思四海兄弟之义”。此文可以视为以身教子，以民族传统美德教子
的范例。难怪明人张自烈赞曰：“与子俨一疏，乃陶公毕生实录，全副学问
也。”

3.《颜氏家训》
我国现存的最早的“家训”、“家教”类著作，北齐颜之推著。颜之推
（531—约595 年），南北朝时期著名的教育家、思想家，山东临沂人。他历
经四个动乱的朝代，看到了上层社会子弟的无能、堕落，为了改革这种弊病
甚多的教育制度，他写了《颜氏家训》，传授立身、治家、处世的道理，用
以训戒、调教士大夫子弟。他要求士大夫子弟“明六经之指，涉百家之书”，
多学实用的知识。他要求士大夫子弟勤学守行、学以致用，成为勤勉、博学、
多能的人才。他看到了早期教育的重要。《颜氏家训》现存20 篇。依次是：
序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉务、
省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制。1980 年上海古
籍出版社出版了王利器集解的《颜氏家训集解》一书。如在“教子”篇里，
颜之推强调了“教子宜早”，有教有爱，这样才能收到“父母威严而有慈，
则子女畏慎而生孝矣”的效果，否则子女会”败德”。他论及的“胎教之法”，于今仍有现实意义。但他认为“上智不教而成，下愚虽教无益”，这显然是不正确的。

4.《千字文》
系南北朝梁周兴嗣编，此书是从王羲之遗书中拓取了1000 个字，四字一
句，而且押了韵。开头是：“天地玄黄，宇宙洪荒”。书中在教蒙童识字的
同时，也讲述了涉及天文、历史、人伦、教育方面的一些常识。此书一直流
传到清代，是我国历史上流传最久的蒙学读物，顾炎武称赞《千字文》说：
“不独以文传，而又以其巧传”。

5.《百家姓》
北宋时编成的蒙学读物，作者是谁已不可考证了。《百家姓》由“赵钱
孙李”开始，一共罗列了400 多个姓字。因为编排得巧妙，读起来琅琅上口。
后来又出过不少改编本，但都未及《百家姓》原本。

6.《童蒙须知》
我国南宋教育家朱熹著。作者从政之余，亲自在书院执教，有50 年教育
工作的丰富经验。在中国教育史上，朱熹是第一个从理论上将儿童教育与青
年教育视为统一过程来考察的教育家。他认为以15 岁为分界，人的一生要分
受小学教育和大学教育这两阶段，他主张要不失时机地给儿童讲述道德格
言，为此他编了《小学》一书，内收各种有关忠君、孝亲、事长、守节、汉
家等内容的格言、训诫、故事、为了使儿童能用体现名分的礼节规则来规范
自己，他又专门编著了《童蒙须知》。此书依照封建的三纲五常的精神，对
儿童的穿戴、饮食、洒扫、应对、出入、容貌、行态、读书、写字等都作了
明确的、条文式规定。显然，这种教育的内容是封建主义的，应予批判，但
其中有些关于礼貌、读书、写字、个人卫生的要求，至今仍有参考价值。

7.《三字经》
相传乃宋代王应麟编撰，也有认为是宋代区适子编撰。在流传过程中，
又被逐渐补充。传至清代初年，《三字经》已收字1140 个。《三字经》把教
蒙童识字，向他们传授历史知识，教他们人伦道理等结合起来。此书每句都
是三个字，而且是押韵的。比如此书的开头“人之初，性本善。性相近，习
相远”等，语言通俗、流畅，是名气大、流传广的蒙学课本。《三字经》不
仅在汉族中流传，也传到了兄弟民族当中，曾出现过《蒙汉三字经》、《满
汉三字经》等两种民族文字的对照本。

8.《家范》
宋代司马光编著，10 卷19 篇。是我国封建时代士大夫家庭流行的家庭
教育启蒙读物。此书根据历史故事，阐释封建家庭的人伦关系、道德规范。

9.《放翁家训》
陆游著，我国古代家教名篇。陆游（公元1125—1210 年）号放翁。南宋
爱国诗人。他自幼受过良好的家庭教育。一生耿耿不忘“扫胡尘，靖国难”，
写有九千余首诗，爱国真情洋溢其间。除有《示儿》、《冬夜读书示子聿八
首》等家教诗之外，还有这篇写于1168 年5 月13 日的《家训》。他教育儿
子“当极恭逊”，重视耕读，不要追求高官厚禄（“不慕荣达”），奉公守
法（“恒素不闲生事”），远祸求安）“勿露所长，勿与贵达亲厚”）。这
些都是有一定进步性的。

10.《朱子家训》
又名《朱子治家格言》。明末清初朱用纯著。这是清朝最为流行、影响
最大的一本我国古代家庭教育教科书。此书根据程朱理学，系统地阐释了封
建道德观念，提倡“知行并进”，主张勤俭持家，劝人安分守已。该格言共
516 字，平实，凝炼，正反举例，颇能服人。如“黎明即起，洒扫庭院。要
内外整洁。”这是讲养成良好卫生习惯和勤奋劳动；又如“一粥一饭，当思
来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”这是强调勤俭持家的，至今仍有积
极作用。

11.《历代家训选注》
史孝贵主编，另有王晓祥、朱思勤参编。华东师范大学出版社1938 年出

版。中华民族的家教资料甚为丰富，本书编选了30位作者的70余篇家训，
大体上反映了中国古代近代家庭教育的基本内容和特点，为中国教育史的研
究，为家长寻找我国古代家教资料，提供了方便。历代家训的作者有政治家、
思想家、教育家、文学家、伦理学家，他们在这些家训里，从不同的角度教
育、训诫子女，勉励他们要谦虚谨慎、勤奋学习、关心民众、报效国家、廉
洁奉公、尊师爱友、扶贫睦邻、敬老尊贤等等。自然，这些历代家训，是精
华与糟粕相混杂的。每选一人家训，既介绍作者生平，又注释家训原文，还
有对内容的说明。

12.《家庭教育》
我国现代著名的教育家和儿童教育家陈鹤琴著。 1925 年由商务印书馆
印。此书系东南大学教育科学丛书之一种。因广受欢迎，曾再版10余次。1981
年教育科学出版社又再重版发行。1983年又收入北京出版社出版的《陈鹤琴
教育文集》上卷。1989年又收入江苏教育出版社出版的《陈鹤琴全集》第二
卷。作者自己介绍此书的内容及材料来源时说：“本书共分12章。先略述儿
童之心理与学习之性质及原则，以为施行家庭教育之基础；次述普通教导法
以作选择家庭教育原则之纲要；记述关于卫生教育，情绪教育，群育及智育
各方面之原则凡90条，本书前后所有原则，共计101条，每条原则后面举事
实一二以解释原则的真谛并加以讨论，以使阅者对于该条原则的意义能够格
外了然。书中所举例子，一部分是由张君洪城供给的，一部分是设想的，一
部分是由别的书中摘取的，一部分是由我实地经验得来的。”此书乃陈鹤琴
是年从事家庭教育实践经验之总结，陶行知曾写过《愿与天下父母共读之》
的文章，推荐此书。本书价值就在于既从理论原则上讲解了儿童心理及普通
教导法，又列举了精当的事例加以论证，还给家长以具体的指导。本应视我
国现代家庭教育理论之奠基作、拓荒作。

13.《张宗麟幼儿教育论集》
张宗麟（1899年—1976年）是我国著名的教育家，也是现代幼儿教育的
先驱。本书是其幼儿教育论者之汇编。包括“幼稚教育概论”、“幼稚教育”、“幼稚园的社会”、“幼稚园的演变史”、“幼稚师范问题”、“怎样做合乎时代潮流的父母”、“解放儿童”等40几篇论著。本书诚如序者严济慈所评价的：“这本论著基本上包括了宗麟同志对幼儿教育研究的内容。”有3
个显著的特点：“其第一个特点是民族性。从课程、设备到教学法，都突出
了中国的特色。”“第二个特点是大众化。”“此书的第三个特点是基于详
尽的调查。”本书不仅为幼教工作者、也为幼儿家长，提供了精深、系统的
幼教理论，切实、具体的幼教方法。

14.《家庭教育漫谈》
熊章著，陕西人民出版社1931年出版。此书是一本谈论如何搞好家庭教
育的小册子，作者“从自己过去学习、工作以及对子女教育的亲身体验”出
发，论述了家庭教育的重要性，又向家长们介绍了一些心理学和教育学方面
的基本知识，还以文学、伦理学、谚语、名人家教轶事等作为话题，具体阐
释了父母自身修养、如何采用正确的家庭教育原则、方法等方面的问题。本
书做到了思想性、理伦性、可读性、实用性的尽可能统一。

15.《父母信箱》
少年儿童出版社编辑，1981年出版。此书系在上海市妇联领导的支持与
协助下编成。约请周原冰、于漪等30多位作者写成，他们中有的是伦理学家、

有的是教育家、有的是特级教师..。全书共解答了“父母的职责”、“怎
样带好新生儿？”“用故事启发幼儿分辨是非”、“学习忙还要孩子劳动吗？”“怎样对待孩子心里的秘密？”等46 个问题。编作者们的意图，是想以此书作为桥梁，密切家庭教育专家与家长的联系。此书优点在于亲切、具体、有针对性、比较灵活，局限在于比较零散、系统性不强。