由克市13中刘永军老师在QQ群里提供，谢谢刘老师。

弟子规译文（第一部分）

    《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而 编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活中言语行为要小心谨慎，要讲信用。
    和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好地学习六艺等其他有益的学问。
     父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答；父母有事交代，要立刻动身去做，不要拖延或推辞偷懒。
    父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。
    侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香久龄），为了让父亲安心睡眠，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺煽凉，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
    外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息（生活习惯），要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
    纵然是小事，也不要任性，擅自做主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。
    公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
    父母所喜好的东西，应该尽力去准备，父母亲所厌恶的事物，要小心谨慎地去除（包含自己的坏习惯）。
    要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤。”）要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母蒙受耻辱。
    当父母喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
    父母亲有过错的时候，应小心劝导时态度要诚恳，声音要柔和，并且和颜悦色。
    （子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
    当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊。兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
    言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）
    良好的生活教育，要从小培养。无论用餐、就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。
    长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事，可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。
    （国父说：“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少守则明言：助人为快乐之本。）
    称呼长辈，不可以直呼姓名；在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；
    路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。
    古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百余步之后，才可以离开。
    与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定后，吩咐坐下才可以坐。
    与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。
    有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时要站起来回答，专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
    对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄妹、表兄妹），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
    为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡，甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。（少壮不努力，老大徒伤悲。）
    早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口，使精神清爽，有一个好的开始。大小便以后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗。）
    （陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）

弟子规译文（第二部分）

    要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。
    回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处着眼，小处着手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。）
    穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）
    日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
    饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？
    （论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。）
    （老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。当今的文明病例如：癌症、糖尿病等多为营养过多，是营养失衡造成的。应注意过分加工、太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。）
    走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）
    问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两脚，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。
    进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。
    拿东西要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
    做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
    凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流、荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇地去追问，以免污染了善良的心性。
    将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人知道有人来了。
    如果屋内的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我！我！”让人无法分辨“我”是谁。
    借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
    借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）
    开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！
    话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：“词，达而已矣！”，不要花言巧语，好听却靠不住。
    奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去污染。（《论语》：君子欲讷于言，而敏于行。）
    任何事情在没有看到之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。）
    不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
    讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。
    遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，是不关己不必多管。
    看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
    看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而自省也。）（子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）
    每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（《论语》：颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）

弟子规译文（第三部分）

    如果一个人听到别人说别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
    反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）
    无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。
    知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢地减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）
    只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互相合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
    （国父说：物种以竞争为目的，人类以互相合作为目的。）
    德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
    有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。
    当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。
    不要去巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。
    对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好、身体欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。（礼运大同篇：力恶其不出于身世，不必为己。）
    别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。
    赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。
    扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
    张扬别人的过失或缺点，就是做了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
    朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。
    财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。
    事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省，问问自己：换作是我，喜欢不喜欢。如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。
    （子曰：己之不欲，勿施于人。要设身处地为别人着想。）
    受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的地方的事， 应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。
    对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵。
    如果仗势逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言。
    同样是人，善恶邪正、心智高低却是良莠不齐。跟着潮流走的人多，仁慈博爱的人少。
    如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人，所以大家才会起敬畏之心。
    能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。
    如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会乘虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）
    不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？
    反之，如果只是一味地做，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
    （子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。）
    读书的方法要注重三到：眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此才能收到事半功倍的效果。
    研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始，读没多久，又欣慕其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。
    在制订读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累工夫深了，原先窒碍不通、困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。
    （中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则重物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。）

弟子规译文（第四部分）

    求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
    书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。
    古人写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
    书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。
    即使有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之事。）
    不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。
    遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
    （孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！）
    （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）