父亲难当——关于“寻找父亲”的话题
16年前 [05-28 12:25 周四]
做男人难，做父亲比做男人更难。他不仅要成就事业，扮演好社会赋予男人必须的性别角色，同时还要承担传统文化所要求他的对家族延续和家族荣誉的责任。所以，作为父亲的男人不仅要承担事业起落的痛苦，还要承担性别和家族文化压抑的痛苦。
利他、利己与平等观念
“ 君臣父子”的关系，是封建社会最重要的人与人之间的关系。而“父为子纲”则是“君为臣纲”这个封建王朝道德标准的基石。在家父为尊，在朝君为尊。象尊崇父亲一样尊从君主，既为维护君主最高权威找到了社会基础，同时也加强了父亲作为一家之主的地位。
“父为子纲”的古训，在中国这块封建传统根深蒂固的土地上，至今仍具影响力。这个道德规范的核心实际上是不平等。父亲凌驾于子女之上，以自己的意志改变儿女的意志，以自己的自由限制儿女的自由，酿成了许多社会悲剧。
国外的心理学研究成果表明，通过他人来延续自己的需要，可以是利他主义的，也可以是利己主义的。父母之爱长久以来被认为是利他主义的典范。但在感情色彩的掩盖下，它有时也在否认儿女作为人对生活的自主选择。这里大概遵循着这样一种逻辑—我既然生了你，养大了你，那么，你就应该实现我的计划、我的理想和幻想，否则就是违背我的意志。因为我把一切都献给了你，而你却不听我的话，那么我岂不就在你的身上消失了，我所做的一切在你身上付之东流了。
许多父母与儿女间的悲剧，源于这种认识根源。传统文化和社会心理造成的这种社会积淀，至今还在压抑着父子关系在真正意义上实现平等。平等的观念，在中国人的思维和生活中，还没有形成气候。许多时候，表面上的平等掩盖着实际上的不平等，观念上对平等的追求，往往被实践中的特权所淹没，这是不容回避的现实。
“寻找父亲”，实质上是人们在寻找两代人之间的平等，而这种平等的出现，需要整个社会观念的转换。
好父亲是怎样创造的
要求父亲理解我们的时候，我们也要学会理解父亲。
报载，一所中学的学生在学校所作的问卷调查中，在回答你最崇拜的人是谁时，竟没有一个人回答是父亲。是他们离父亲太近，还是他们离父亲太远?
不管怎样，你对父亲是最特别的，因为他毕竟创造了特殊的你。从人种学角度说，你来到这个世界上是独一无二的，那么你的父亲从你的角度说也是独一无二的。叫父亲虽不如叫母亲更让人感到有血有肉的亲切，但父亲对子女人生所包含的社会学意义却一点儿也不比母亲次要。
如果把母亲比作一条江河，那么父亲就可以称作一座山峰。尽管母亲的江河可以镶山围岭，但父亲永远是一座高山。他俯视性的权威，支撑性的可靠，对家庭和子女来说，是所有社会关系中最有力度的关系。
正因为如此，心理学和社会学研究工作者，才把父子关系作为研究人类发展社会学的重要切入点。
现代父子关系究竟应该是怎样一种模式?我觉得无章可循。但有一点是肯定的，现代的父子关系，应该是建立在互相理解和互相尊重基础上的平等。
也许有人会认为，这么忙，哪有时间去理解孩子。即便想理解，辈分的差异所产生的认识差异，怎么可能互相理解?
这种认识，实际上是把孩子放在低你一等的前提之下。如果你把他们看作自己的朋友，你会发现你们之间不仅可以沟通，而且还会彼此学习到不少东西。
这一代人最少保守思想，接受新事物迅捷，勤于思索，敢于创新。与他们沟通，首先要放下父亲的架子。
平等是沟通的前提。好父亲是儿女和父亲一起创造出来的。http://jia.cersp.com/JSB/ZJZX/200505/472.html
