美国学者--戴维.刘易斯家庭教育理论
有一次，我在学校二年级门前走廊走过，看很多小朋友在地板上嬉闹，本想去叫他们不要闹，但看他们那纯真可爱，就没阻止了，心想，这孩子这么可爱，这么有天性？为什么长大就没什么个性？于是我想起了美国学者--戴维.刘易斯家庭教育理论。他说中国和西方在家庭教育方面的观念不同，中国家庭教育孩子要听话，西方注重培养孩子的个性，不在强调听话，从小的独立生活较强。美国学者戴维。
刘易斯总结了教育孩三十二条，推荐给家长：
1、对孩子提出的问题，都耐心地作出回答。
2、认真对待孩子提出的正经问题和方法。你们是否记得小孩子小时候会问：“妈妈，我是怎么来的？”我经常会听到，是路上检来的。或者避而不答，你知道吗？这样会让孩子认为检来的，没人会疼他。比如：孩子青春期时会谈恋爱，你应该怎么对待，专家建议，你把她心爱的朋友相片拿一张回来，放在桌子上，每天看她，随年纪长大到时候就会回想妈妈的作法是对的。
3、竖一个陈列架，让孩子在上面充分展示自已的作品。
4、不因孩子房间很乱而骂他，只要这与他创作有关。
5、给孩子一个房间，主要供他玩。
6、向孩子证明本身很可爱，用不着再现自已。我们中国的小朋友经常很不文明。
7、让孩子做力所能及的事。几年前,思杜·鲍威尔的儿子雷蒙被哈佛大学录取了。因为成绩优秀和具有极出色的社会服务记录,雷蒙拿到了全额奖学金。这对他们全家来说是一件很幸运、很快乐的事情。我们作为思杜的同事也深深地为他感到高兴。连续一段时间,办公室里祝贺之词不绝于耳。有一天,思杜告诉大家,孩子很快就要去上学了,他刚刚和主管商量过,打算下周三在公司里请大家吃一顿中饭,到时把儿子也请来,以示庆贺。他说:“这样既不影响工作,大家也会很轻松、亲切。再者,这样朴实的庆贺仪式也不会给孩子留下不好的影响!”大家都表示赞成,就是我的心里在犯嘀咕,在公司里举行宴会,怎么摆酒席?怎么个吃法?老美办事真是新鲜啊! 到了周三上班的时候,我一进办公室就看到了思杜,他笑嘻嘻地看着我说:“别忘了中午一起吃饭。”我问他儿子在哪里,他说,儿子在后面的小厨房里在为午餐做准备。在美国,有许多公司都在车间边上办公,办公室里有一个小厨房,便于职工加热带来的午饭。美国人的午餐是很不讲究的,一个三明治,一个热狗,热一热带来的食品,喝一杯咖啡,有的女孩一个蛋卷冰淇淋就可以打发了。所以,我理解了为什么有的华文报纸把英文lunch(午餐)翻译成中文为“浪吃”了,可能他们觉得午餐大吃是一种浪费吧。忙了一阵子工作,头昏脑胀,看看手表,已经是十点半钟了,我打算到外面去转悠十分钟。突然,我想起雷蒙正在小厨房里准备午餐呢。于是,好奇心驱使着我去看看雷蒙在做什么。到了小厨房,看到雷蒙在认真地准备着午餐,他有条不紊地在忙碌着,脸上带着微笑。雷蒙见我过来,热情地和我打招呼。当然,我对他被哈佛录取表示了热烈的祝贺.雷蒙问我在小厨房能呆多少时间,我说,五分钟。雷蒙有点腼腆地说:“时间足够了,我来为你介绍一下午餐的菜肴!”接着,雷蒙告诉我,为了健康起见,色拉是混合蔬菜色拉,汤是牛肉浓汤,已炖了近一个小时。我的眼睛找了找,看到灶台上没有汤锅。雷蒙可能看出了我的疑惑,他指着一个很大的像电饭锅一样的东西说:“在这个汤煲里,正在炖呢。”我顺眼望去,看到这个大电煲正在冒着热气。雷蒙说:“你打开盖子闻闻.很香。这个大汤煲可是花两美元租来的。”然后我还看到灶台旁的桌子上有一大盆腌好的牛排,一个面包炉,边上还摆了不少新出炉的意大利面包……这真让我开了眼界,欢送一个孩子上哈佛,却让这个孩子下厨来当厨师,这也只有在美国;如果在中国,一个孩子考上名牌大学,那家长一定会在酒店里大摆宴席。除了从内心里对雷蒙这孩子佩服与赞许外,我还有一点不理解,为什么离开学时间还有一个多月,雷蒙就要打道上路了。于是,我就问雷蒙这个问题,雷蒙回答说:“我准备到父亲那里借五百元钱,一路上我搭便车,沿路对一些社区做社会调查,主要是在餐厅里边打短工,边对不同人群的用餐支出做一个规模较大的调查。同时,我也有一些收入,这样极有可能我一分钱不花就到了学校。”十二点钟左右,大家一起过来用午餐,热情地祝贺雷蒙,同时,都夸他的手艺好。杰西卡是一位傻大姐似的姑娘,居然很不理解雷蒙为什么不去考厨师学校却去上哈佛…… 两个多月后,思杜拿着他儿子雷蒙从学校里寄来的一大堆照片给我们看,自豪地对我们说:“雷蒙路上走了三十二天,做了大量的社会调查,调查报告得到了老师的高度评价,并且,不仅那五百元钱一分没花,除去路上的花费,还挣了一百多元钱。”雷蒙一路上的照片,大部分都是在社会调查时与被调查的对象的合影,看着雷蒙那张诚实、厚道带点稚嫩的脸,我感慨万千,这就是哈佛的学生。
8、帮助孩子与不同文化层次的孩子玩。
9、帮助孩子制定他的计划和完成情况。
10、带孩子到他有兴趣的地方去玩。
日本小学简直可以说是孩子们的游乐场，上课时教师不管学生，不批评学生，孩子们和老师的关系是朋友关系，没有家庭作业，班不设班干部。上课时：老师先在黑板上写一道题，孩子们在下面演算，算快的到黑板上写，其它的孩子轮流让老师帮助批改自已的作业，然后由一个同学给全班国学讲。英语学得较早，是午在学校吃午餐，大家自已演奏乐器，班主任两年一换，老师很幸苦。 班里没有班干部，有一些委员会，但不是权力机构，而纯粹是服务的。座位是自已选择喜欢座的地方，如果几个同学选择同一个位置，大家用“石头、剪刀、布”的方法来公平决定。另外，四年级开展“远足活动”“叫山之家”到山里去信一夜，可以观星，还学会叠被。收拾行装。五年级叫“海之家”到海边住两夜。日本小学，45分种的课堂皇教学中，一半时间让学生独立思考，通过训练，小学生想法活活泼，讲许流畅，课堂气氛活泼。想一想？？？日本只有中国的十分之一人口，土地只有中国的二十六分之一有岛屿国，却创造奇迹：人均国民生产总值世界首位，在世界尖端科技领域，日本差不多占了半壁江山，金融资本85%来自日本，联合国经费11%日本提供。
11、帮孩子修改他的作业。
12、家长自已养成合理的行为，并帮他们去做。
家长会作为学校、家庭双方交流思想，共同寻找教育方法的重要途径，越来越被教师和学生家长所重视。在这方面，美国学校的家长会就办得有声有色。在每学期开学后不久，美国各中学常会举行一项名为“开学之夜”的活动，学校请学生家长到校认识各科任课老师，了解课程内容和要求。整个过程有点像学校的“嘉年华会”，不仅家长踊跃出席，学生们也都积极参与，有的负责做向导，有的进行集体才艺表演，还有的负责出售纪念品等等，好不热闹。在学期中间，各任课老师会集中将学生的考试成绩电邮给家长。另外，许多学校还于每月底向家长邮寄下个月的学校活动和项目。近年来，美国的不少中学开始倡导由学生自己来主持家长会。他们的做法是让学生自己来安排家长同老师的会面时间；学生自己动手进行归档工作，并对照前次家长会中定下的目标和计划，由本人向家长汇报自己在本学期中的成绩和不足。教育专家认为，这样的形式有助于培养学生的自我责任感和参与意识，从而使他们对课业学习和学校活动更加关注和投入。讲到公立学校的家长会，就不能不提起美国社会的一个志愿组织——家长协会。美国的家长协会是在各学校和社区中非常有影响力的民间组织，在全美共拥有700万会员。家长协会成员除了家长外，还包括学校老师和行政人员，甚至学生都可申请加入。家长需要在每学年向家长协会缴纳数额有限的费用，以成为正式会员，并自动成为全美家长协会和州家长协会的会员。各学校家长会自行选举负责人、订立活动规程、确定讨论议题和发表刊物及简讯。每一个学校都有家长协会组织参与学校的运作过程。家长协会同学校和教育主管单位进行讨论的问题无所不包，从学区划分、课程设置到学校设施、学生健康、社区治安等。前述的学校活动，如“开学之夜”等都有来自家长协会的参与。一般来说，有些家境较好的家庭主妇往往会投入更多的时间参与协会的各项具体工作。作为一个社区组织，家长协会的工作参与面十分广泛，其对象不仅仅局限于老师、学校校长，还包括教育局长和教育委员，对于各州议会的教育立法过程也有很大程度的参与，起到了许多社区机构和团体如教堂、体育俱乐部等难以起到的作用。由于大家目标一致，家长们通过自愿参加协会的各项活动，更有效地向教育机构表达社区的意见、建议，还拉近了会员间彼此的距离。因此，各地家长协会在促进社区成员的凝聚力，增进社区和谐方面
13、从不对孩子说：比别人差。
想像你是一位丹麦家长，学期末你会收到孩子怎么样的成绩单？ 答案是：你会收到一份没有「成绩」的成绩单。这是《商业周刊》採访团队，实地走访丹麦小学的一项有趣发现。 丹麦的孩子交给父母的是一份「四格成绩单」，上面没有国语、数学、社会、自然的分数，也没有老师的评语，更没有排名。事实上，这份成绩单是由孩子自己或写、或画完成的，上面只有四个格子，分别是「最喜欢的事情」、「最讨厌的事情」、「最擅长的事情」以及「最希望学习的事情」。许多还不会写字的孩子，在四个格子里甚至只用图画表达。这份四格成绩单是每学期末，老师与家长面谈的根据。重点不是成绩，而是孩子的发展、个性以及与同学的相处。 丹麦儿童教育从「人」出发，每个阶段都有清楚的重点。幼儿时期，重点在孩子适应力和社群能力的培养；年纪稍长，重心逐渐转移到好奇心的激发，训练孩子跨领域的知识运用，探索兴趣，多元认识自己。一位丹麦受访者告诉我们：「丹麦的孩子，有作为孩子的自由，他们被允许有时间、空间玩耍，接近大自然、爬树、跌倒等等，而不是从小就逼迫他们学习技巧。」 一份丹麦政府与OECD（经济合作暨发展组织）合作的〈丹麦的幼年教育及照护政策〉报告中也强调，为了学习良好的社会能力，幼稚园必须确保孩子能与其他人互动，「先决条件是孩子能有开放、包容和尊重他人的心。」养成解决问题能力，因自信而快乐 不追求高分，却有六成学生热爱数学 到了年纪大一点的小学生，教育的重点则转移到团队合作和主动探索知识。 在哥本哈根市郊的Hellerup初等学校，一群五、六年级的学生在老师帮助下，正聚精会神研究他们的「创新」计画。他们决定用「火箭」来表现创新主题，用纸张、少许金属片和氢气球做成火箭，并且发射成功。在这个六百人的学校里，学生有一半的时间坐在课堂里听讲，另一半时间利用这种计画的方式学习。丹麦许多初等学校都用这种计画式教学，让学生主动学习跨领域知识。以创新计画为例，它长达四个礼拜，这群孩子每天从早上八点到下午两点，或者在教室里、或者在图书馆研讨这项计画，每组都有一个四年级、一个五年级和一个六年级的学生，他们不是被动的听课，而是主动做实验或上网查资料。特别的是，包括丹麦文、数学、英文、IT（资讯科技）和科学等八个不同领域的老师，也打破各自授课的框架，在一旁随时协助，刺激孩子们在他们探索的主题上，可以同时吸取丹麦文、英文、数学和科学等跨领域的知识。除了创新计画，学校也设计了「怪兽」计画和「如何活出好生活」的科学计画，也有例如「友情」等，加强学生的社会化能力。「这样的方法让他们有解决问题的能力，养成他们的自信，我想这解释了为什么他们可以很快乐。」Hellerup的校长克鲁．诺特福（Knud Nordentoft）说。 从中国移民到丹麦的孙少波、梁琴夫妇告诉我们，他们七岁的女儿在学校玩整天，但这些游戏设计的目的是让孩子自然而然的学习。例如某个星期的主题是非洲，老师便带着孩子们玩各种非洲游戏，讨论非洲有什么动物、有什么语言、跳什么舞、睡什么床。丹麦的教学方式让孩子养成主动、好奇的精神，并且喜爱学习。在OECD针对十五岁学生所做的国际学生评鑑计画（PISA）中，丹麦孩子的绝对分数表现也许不是非常出色，但当被问到「我做数学因为我喜欢它」这样的问题时，有五九％的丹麦学生表示贊同，高于OECD平均的三八％。 「扎实的知识只是孩子们在学校学的基本，更重要的是学生必须兼具社会能力，擅长合作、能适应快速改变的世界，更必须是独立思考、自信的孩子。」克鲁说。我们很好奇，在丹麦，学校是如何选举模范生的？当记者询问克鲁时，他无法想像的说：「我们没有这样的措施。我们也绝不会这么做！」原来，丹麦学校没有模范生这回事，这又是我们另一发现。不跟别人比较，只追求自己的天赋 丹麦孩子懂得倾听心里的声音 哥本哈根大学历史学家彦斯（Jens Fabricuius Mller）认为，表扬模范生是一种「非常不丹麦」的做法，「我们反对这种做法，我们希望关心那些落后的人。因为那些已经很棒的孩子，不管在什么环境里，都可以有很好的表现。」没有模范生，只有快乐学习的教育理念，造就了小孩子不必跟别人比较，只要追求自己天赋的文化。丹麦孩子在这样的环境长大，有安全感又自信，懂得倾听自己心里的声音。 一天下午，採访团队到了丹麦第二大城欧胡斯（Aarhus）旁的小镇。坐落在一望无际草原中的是几栋古老的米色建筑，一株三层楼高的栗子树悠然竖立在入口，散发着一种静谧的力量，这是建立于一八六六年的Testrup民众高等学校。 在这里，我们碰到了十九岁的安妮．汤姆森（Anne-Sofie Hartvig Thomsen），她高中刚毕业，来此参加四个月的长期课程，学习戏剧、绘画、宗教和说故事。「这个经验让我更准备好面对人生。」安妮告诉我们。这里的课程分为哲学、戏剧、创意写作、音乐和公民教育五类，不考试，没有成绩。这里关心的，不是「你可以做什么？」的能力问题，而是「你是谁？」这样的大哉问。 高中毕业不急着进大学 花一年旅游或当义工来思考人生「葛隆维启蒙的思想对我们有深远的影响。增加知识固然重要，但若一个人无法体认人生的重要，那么所有的知识都没有力量。」Testrup校长岳恆．卡尔森（Jrgen Carlsen）说。许多丹麦年轻人到了高中毕业，都像安妮一样，不急着立刻进大学，而是用一年时间，透过各种方式来思考人生，可能是旅游、也可能是做义工。银饰公司乔治杰生的银匠麦克．伯克佛（Michael Birkefeldt）有三个女儿，他告诉我们，大女儿的志向是做演员。我们反问他会支持女儿这样的志愿吗？他说：「当然。她们必须倾听自己心里的声音，找到自己的人生！快乐很重要的因素，就是你必须要能选择自己的人生！」难道不会担心女儿浪费时间吗？「不会担心浪费时间！我只担心她们能不能得到好的教育、能不能快乐。」这就是典型的丹麦思维。在这个不求快的社会，孩子有时间、空间、被鼓励去探索世界。如果人们问：「为什么丹麦人可以快乐？」也许答案就在丹麦人的童年教育。
14、不用骂孩子。
15、向孩子提供书藉，以使他爱做的事/许多民族都认为自个儿是世界上最优秀的，这似乎是个相当普遍的现象。
犹太人、日耳曼人何尝不是自视甚高？基督教诞生初期，受犹太教影响很深。犹太教认为上帝只降恩于犹太人，据说只有犹太人才是上帝的选民。这么一个优秀到“上帝惟一选民”地步的民族，当初肯定没想到若干个世纪之后竟然被希特勒那帮种族主义者鄙夷地判为应从肉体上消灭的劣等民族吧？在希特勒们的辞典里，犹太人已被上帝一脚踢开了，他们所属的所谓“纯种的雅利安人”——日耳曼民族才是不折不扣百分之二百五的上帝的选民呢。所以，种都是别人的坏，瓜都是自己的甜，古今中外，概莫能外。
事实证明，犹太人虽不是上帝惟一的选民，但也绝不是上帝的弃儿。犹太民族不仅涌现出的思想家科学家多，而且拥有亿万家财的富贾巨商也居于世界各民族之前。马克思、爱因斯坦、弗洛伊德等一大批犹太人都是令世人瞩目的天才。在美国屈指可数的亿万富翁中，犹太人就占了一半以上。犹太人能为这个世界贡献出这么多巨子，酷爱读书肯定是缘由之一。犹太民族的小孩稍微懂事时，母亲就会在《圣经》上滴一点蜂蜜，让自己的孩子去吻，使其从小就知道书本是甜蜜的。据统计，以色列人均拥有图书馆和出版社的数量居全球之冠。这个仅有五百万人口的国家，持有借书证的就有一百多万人。以色列的书刊价格非常昂贵，每份报纸售价六美元，订一份报纸每月需要一百多美元，而普通以色列人对订阅报刊却十分慷慨大方，每家每年都要订阅好几份报刊。这么一个崇尚读书坚持不懈学习的民族，竟然得不到丰厚的回报那是不可能的。
俄罗斯民族爱读书也是出了名的。不管发生了什么事，哪怕天快塌下来了，他们的书还是照读不误。苏联1991年的八一九事件够大了吧？然而就在数十辆坦克驶进红场的那一天，国际图书联合会第六十二届大会在莫斯科开幕。主持会议的苏联女馆长把文化部部长介绍给大家说，按照惯例，作为东道主，国家高层领导人应该出席今天的开幕式，因为发生了意外，只好向大家表示歉意，但书籍是永恒的，书，也会给我们带来和平。在动荡不安的日子里，莫斯科的地铁车站、公园、购物的队列中都有手不释卷的俄罗斯妇女。苏联解体后，图书馆与民众的生活一样陷入相当困难的境地，但民众的读书热情却丝毫未减。即使在迄今尚未通公路或电话的村庄，人们依然坚持保存农村图书馆。莫斯科现有图书馆四百多个，每天到图书馆去学习的人总是在数千以上，人们在那里读书看报、准备功课。其中，三十岁以上的妇女越来越钟情于俄罗斯古典文学，用于读书的时间越来越多。有的老年妇女读者利用图书馆的历史已有三十多年。秋千架上，白桦林中，常常可以看到祖孙同读一本书，母亲在给襁褓中的孩子讲故事……一点四亿俄罗斯人，私人藏书就有两百亿册，每个家庭平均藏书近三百册。有的家庭简直就是一个小图书馆，并常常把自己的藏书借给邻居、同事和孩子们。中心城市是这样，边缘地带亦是如此。在海参崴，商店内没有顾客的时候，年轻貌美的女店员安静地坐在柜台内侧看书。在许多公共场合，都能看到许多俄罗斯人手不释卷的专注神情，那书多是厚厚的各种名著的精装本。无论外界如何嘈杂，他们一如既往恬静地神驰在自己的世界中。这么一个爱读书的民族，有什么艰难困苦不能战胜呢？
在我们以往的印象中，美国人好像有点吊儿郎当，不大爱读书。然而这儿又用得上中国那句老话了：老黄历翻不得了。据调查，如今美国人业余时间最喜欢的三项活动的时间分配为：一是与家人和孩子玩，占百分之二十，二是看电视，占百分之二十一，三是读书，占百分之三十五，高居榜首。美国的孩子五岁就到公立学校上学前班，许多家长在此之前就开始让孩子读书。各种儿童教材层出不穷，公共图书馆定期组织各种阅读活动。例如，在波士顿的公共汽车或地铁上，常常看到前后左右的人在那里聚精会神地读书。近年来，洛杉矶一年一度的图书节每次都吸引约十五万人参加。2005年全美的图书节在加州大学洛杉矶分校举行，学校的音乐厅、讲座厅都派上了用场，几乎每场演讲会门前都有人排队等候空位。《纽约时报》专栏作家爱瑞克·奥特曼（即《当总统们撒谎时》一书作者）参与的一个题为“谎言、欺骗、掩盖”的讨论会，听众络绎不绝，门外不断有人往里挤，令组织者意想不到，只好出动消防队员来维持秩序。嘉宾有美国前国务卿奥尔布莱特女士、数位参议员、十几位前普利策奖得主。共有三百八十名作家参与了九十六场演讲会和讨论会，六个书朗诵或诗朗诵舞台剧参加了演出，四百家出版社的图书参加了展销。美国人很忙，但忙有忙的读书办法。大量图书被录音、制成光盘和磁带，供人走路、开车、健身时听。怪不得美国人在世界上这么牛气，原来人家也是个玩命读书的民族。
16、让孩子独立思考问题。
17、定期为孩子买些东西。
18、养成爱读书的习惯。
据统计，获世界诺贝尔奖的科学家中有23%是犹太人；获诺贝尔经济学奖的经济学家中有20%是犹太人；美国的百万富翁中有20%是犹太人；而在思想和艺术领域，犹太大师同样是群星璀璨。爱因斯坦、马克思、弗洛伊德、毕加索、卡夫卡、洛克菲勒、基辛格、斯皮尔伯格……你能第一时间想到的各个领域的巨擘很多是犹太人。他们所贡献给世界的成就，恐怕是难以尽述的，而他们尊师重教的传统，值得所有民族学习。
美国每五个大学教师中有一个是犹太人，每五个大学生中也有一个犹太人，足见犹太人对科学和知识的重视。在犹太教中，勤奋好学不但仅次于敬神，而且也是敬神的一部分。《塔木德》(犹太教义之一)中写道：“无论谁钻研《托拉》(也称《律法书》或《摩西五经》，《旧约圣经》首5卷)，均将受到种种褒奖。”正是犹太教的规定，使犹太人形成了一种几乎全民皆有文化的传统，学者被推上最崇高的地位，在犹太教的历史中，曾出现了无数个为保护学校而献身的英雄。另有犹太格言：“宁可变卖所有的东西，也要把女儿嫁给学者”；“假如父亲与教师两人同时坐牢而又只能保释一个人出来的话，做孩子的应先保释教师”——这正是犹太人尊师重教的真实写照。犹太人虽然有5000年的历史，但却经历了2000年流离失所、浪迹天涯的苦难岁月，而且几经屠戮，宛如穿行在一条炼狱之路上。在犹太人复杂的历史中，总共有三次大流散：第一次是公元前586年，巴比伦灭犹太王国，毁第一圣殿，犹太人沦为“巴比伦之囚”；第二次是公元前332年，希腊马其顿王攻占耶路撒冷。犹太人从此逐渐疏散到南欧、北非和中亚等地区；第三次是公元前63年和公元135年，犹太人两次大起义，被罗马帝国血腥镇压，大批犹太人作为奴隶被带到罗马，犹太人主体离开迦南(今巴勒斯坦地区)。正是这三次大流散，造成了今天的犹太人散居世界各地。然而在世界性的反犹浪潮中，即便是背井离乡，犹太人也几乎未得到片刻的安宁。在人类历史上，反犹主义是所有人类仇恨中持续时间最长、散布范围最广、手段最为暴虐的一种以一个民族为其对象的仇恨。所谓普遍性是指世界上至少有30个国家不止一次地排犹；所谓持续性是指世界上反犹主义的历史从未间断；所谓暴虐性是指无论埃及的法老，还是波斯的哈曼，无论是“巴比伦囚虏”，还是犹太隔都，无论是十字军东征，还是希特勒的“最后解决”，犹太人到处被驱逐、围剿、毒打、歧视、折磨和屠杀，大规模的集体迫害频频发生。只因为是犹太人许多学者分析认为，犹太人遭迫害的主要原因就是他们的犹太性，即他们的信仰——犹太教。犹太教是“一神论”，认为世界上只存在一位真神，所有其他的神和偶像崇拜都是虚妄的。他们拒绝承认相邻民族的神，拒绝向众神献祭，不拜祭世俗的皇帝。中世纪发生的种种反犹暴行，就是因为犹太人拒绝被同化，拒绝基督教的洗礼。而且如张伯伦所说耶稣不是犹太人，犹太人是出卖耶稣的那个犹大的后裔，因而犹太人被认为是一个罪恶的民族。世界性的反犹原因大多缘于此。希特勒本人就对此深信不疑。于是，犹太人成了全世界经常性的和传统性的仇恨和杀戮目标。英国作家乔叟在其代表作《坎特伯雷故事集》中将犹太人描绘成出于宗教礼仪的目的而残杀基督教儿童的凶手；莎士比亚在《威尼斯商人》中指责犹太人是意在用割肉的办法迫害基督教徒的高利贷者。而其时犹太人早已被驱逐出英国一百年和三百年，两位作家绝无可能接触到犹太人，他们的反犹主义思想无疑是潜意识继承而来的。尽管犹太人恪守着犹太律法中一系列的生活禁忌，长期以来离群索居，却反而招致人们的反感和猜疑，即便少数的犹太人努力与周围融合，结果也难如愿。1894年，一位清洁女工在德国驻法使馆的废纸篓里捡到一封写有法国军事秘密的匿名信，引起法
国特工部门的高度重视。炮兵上尉德雷福斯首先成为怀疑对象，怀疑的理由仅在于德雷福斯是个犹太人。当时，法国作家左拉等人挺身而出，伸张正义，结果与德雷福斯一同被迫流亡英国。“德雷福斯事件”的发生，令世界为之震惊。因为法国原本是一个具有法律传统的国家，而德雷福斯又是一个完全被法国文化同化的犹太人。但仅仅因为是犹太人，就不得不背负种种莫须有的罪名。于是犹太人明白了“同化”不是免受迫害的保护伞，犹太人只有自己拯救自己。钱，也是上帝大流散后，犹太人客居他乡，势单力薄。为了生存，必须从事小商小贩、放债入利等一些低贱的职业，因此在居住国形成低人一等的形象。而同时作为“有钱人”形象的崛起，又必然引起居住国居民的妒忌和掠夺的野心，这是犹太人不断遭受迫害的又一个原因。再加上世界大文豪莎士比亚，误导，犹太人则历来被取笑糟蹋，成为贪婪、吝啬，最善于“巧取豪夺”的投机商人的化身。一个经历磨难的民族在消费时难免节约，但这和“吝啬”是万万不同的。事实上犹太人以金钱为，真正的上帝，面临文化同化，他们都以对钱的信念而不是宗教信仰作为犹太“血”的界定。因为流散世界的犹太人为了生存，必须珍视钱，加之他们没有土地和固定资产，这就养成了他们长期经商的传统，钱是犹太人逃亡时最便于携带的东西，也是他们赢得生存权的保障。因此，“赚很多钱”就成了犹太人的安全保障和寻求在受压迫时心理平衡以及征服对手的有力手段。正因为钱的“准神圣性”，犹太人对钱非常珍爱，却决不做守财奴。犹太人认为提供帮助是“富人的责任”，获得帮助是“穷人的权利”；慈善与施舍不仅是他们的义务，更是他们的责任。犹太社团专门设有“吃饭日”制度，穷困的犹太学生可以分别到不同的犹太人家中去吃饭。也因此，犹太乞丐承袭了一身傲骨。就连在犹太餐馆里工作的侍者，脸上也透着傲气。一则犹太笑话中调侃道：有个犹太乞丐来到一座大都市，他摁响了一个富裕犹太人家的门铃，恳求得到些施舍。开门的女主人很尴尬地说家中没有现钱，并建议乞丐第二天再来。“不用了”，乞丐答道，“因为延期信贷，我已错过了一个发财时机。”除了犹太人的乞丐，恐怕再没有哪个民族的乞讨者会如此理直气壮、挑三拣四了。
血液里的信仰
在莎士比亚的名剧《威尼斯商人》中，犹太商人夏洛克对反犹主义者提出了强烈的抗议：“他（安东尼）曾羞辱过我，夺去我几十万元的生意，讥笑我的亏蚀，挖苦我的盈余，侮辱我的民族，破坏我的买卖，离间我的朋友，煽动我的仇敌，他的理由是什么？只因为我是一个犹太人。难道犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗……要是一个犹太人欺侮了一个基督徒，那基督徒应该怎样？报仇呀。要是一个基督徒欺侮了一个犹太人，那么照着基督徒的榜样，那犹太人应该怎样？报仇呀。你们已把残虐的手段教给我，我一定会照你们的教导实行，而且还要加倍奉还哩。”犹太人于是成了睚眦必报的小人。犹太教没有基督教的“原罪”观念，但《塔木德》认为，与幸福相比，人在苦难时更应该欢欣。因为，如果一个人终生幸福，说明也许他犯过的罪尚未被宽恕，但是通过受难，人所犯的罪便被宽恕了。灾难是好事。因此，每一个靠着对上帝的忠贞，在流散中不被异族同化的犹太人都相信，一切苦难都是上帝为惩罚他们的罪行而特意安排的，届时救世主自会拯救他们脱离苦海。流散的苦难生活，正是上帝对他们所犯罪孽的惩罚，他们只有忏悔和改过，上帝才会宽恕他们。显然犹太人是懂得忏悔的，每一次磨难来临，他们依赖着对上帝的敬畏，才顽强地生存下来，从来没有抱怨和放弃，更不会因自己遭受的苦难而迁怒于其他民族。
19、鼓励孩子编故事。
20、认真对待孩子的要求。
教他们施恩图报。 2006年夏天，在德国留学的中国青年杨立从波恩港出发，沿着莱茵河开始了他的自行车旅行。一天，当他来到莱茵河沿岸的一座小镇投宿时，却被几名身着制服的警察拦住。德国国内的治安相当不错，几名警察对他也很客气，在仔细询问了他从哪里来之后，彬彬有礼地把他请到了警局。不明就里的杨立非常紧张向警察询问缘由，可是对方对情况也并不清楚，说是受一个叫做克里斯托的小镇之托来寻找他。 来到警局不久，杨立就接到从克里斯托打来的电话。在电话里，小镇镇长掩饰不住欣喜地告诉他，要他回克里斯托小镇领取500欧元的奖金和一枚荣誉市民奖章——这是小镇历来对拾金不昧者的奖励。
发动了百余名警力，这才把他找到。 听到两天来克里斯托小镇如此劳师动众地寻找自己，杨立很是感动，也很不理解：既然自己都已经离开，还有必要如此大费周折吗？如果不找的话，岂不是替失主省下了这笔钱吗？镇长听到他的话之后，用英语说了句“东方式思维”，然后严肃地回答：“施恩不图报，并不是你们中国人眼中简单的个人问题。可以说，你拒绝我们的请求，已经相当于在破坏我们的价值规则。那些奖励你可以不在乎，但你必须接受。因为那不仅仅是对你个人的认可，也是整个社会对每个善举的尊重。对善举的尊重，是我们每个公民的责任，也让我们有资格去劝勉更多的人施援向善。所以，我们才不能因为你的无私而放弃履行自己的责任。”这番话颠覆了受中华传统熏陶的杨立对“施恩不图报”的理解，也让已经旅居德国近一年的他第一次真正认识到所谓的“德意志智慧”，还有这个民族近似古板的严谨和固执。最后，他终于答应回到了克里斯托，因为他明白自己实在辜负不起那那份尊重。尊重别人的法则，也是一种恩惠。
21、每天抽时间与孩子在一起。
22、允许孩子外出参加旅游。
23、不因孩子犯错误而戏弄他。
24、表扬会背诗歌与歌曲。
25、教育孩子与成人交往。
26、允许孩子玩各种废弃物。
27、鼓励孩子发现问题，度及时解决。
28、在孩子的事情中，找出不断赞许的地方。
29、不要空洞的表扬孩子。
30、诚实批评孩子。
31、让孩子自已做出决定。
32、帮助孩子成有个性的人。
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